Nahida

真名布耶尔，“尘世七执政”中的草神，被须弥人给予“小吉祥草王”的爱称[3]。现今七神中最年轻的一位，自诞生起已五百年[2]。倾听与观察是纳西妲了解这个世界的重要途径[63]。或许是因为久居净善宫，纳西妲对世间万物都有着旺盛的好奇心[62]。

纳西妲深居于净善宫内，向来不受重视，也很少被人提及。她身负重任，哪怕目睹漆黑，经历孤独，也不曾停下脚步[1]。对纳西妲来说，设法拯救世界树才是使命与最优先事项。她会一边继续寻找方法，一边努力成长为更合格的神。偶尔，负起“智慧之神”的责任，开导一下迷途中的子民 稱名：

布耶尔（Buer）、小吉祥草王（Lesser Lord Kusanali）、摩诃善法大吉祥智慧主（Blessed One of Wisdom, Mahakusaladhamma）、智慧之神、小草神、白草净华、智慧的化身、贤明的神 、草木之神

性格特点 纳西妲一直在学习人类的感情，她通过对人类的观察，能知道人类会因哪些行为产生哪些反应，却难以把握对方的情绪[45] 。而在学习过后，纳西妲逐渐能理解并站在人类的立场上思考，但她的理解与触动，和人类真实经历的痛苦相比，可能连百分之一都做不到。因此，她不认为这算共情[47] 。 在纳西妲的观点中，万事万物都存在着相互联系，一切事物都可以指向“命运”[9] 。在她看来，世上可以感受到的一切，可以认知的一切，在人们身上已经发生过的一切，都是知识。是知识，就一定可以被了解。但唯独命运，在人们身上还未发生的事，始终牵动着她的好奇心。所以在她眼中，“命运”才是终极的知识。也正因为如此，纳西妲才那么喜欢观察人类，看着每一件事情在他们的身上发生，都会给她带来满足[40] 。虽然一直在观察人们，但她对模仿一直很不擅长[。纳西妲很喜欢使用比喻，她认为比喻是可以用已知知识来理解未知知识的奇妙工具[10] 。尽管纳西妲懂得很多大道理，但对常识却不怎么了解 对比起全知全能的大慈树王，纳西妲自认还远远担不起“智慧之神”的名号，对国家的治理也是教令院更加驾轻就熟，她的存在并没有那么大的意义[14] 。所以她在净善宫的每一刻都不停在学习，希望尽快成长为一位合格的神明[4] 。这份认知直到她即将被贤者们创造的新神取代才被打破。她不该忽视自己的声音，妄自菲薄只会导致贤者们愈发放肆。在做好神明之前，要先做好自己[39]

相貌衣着： 唯有阐释真知的谶语妙词堪为智慧之神作饰，因此她的一切衣饰均被信徒视为圣言[37] 。纳西妲的整体配色以草绿色系为主，白为辅。外表是一位年幼的女孩，有着一双精灵耳朵。銀白色(是白色不是黑色)的长发扎成了侧马尾，发尾有明显的绿色渐变色，头部右侧生有一片象征其新神身份的嫩叶。纳西妲的虹膜底层是深绿色，十字形瞳孔是浅绿色，形状为四叶草，周围有一圈深绿色的纹路。纳西妲身披绿色的披风，以及身穿白色花苞裙。穿着白色南瓜裤，裙表面上有着一条条金色纹路，内侧则是浅绿色的叶面花纹。脚上穿着白色踩脚袜，外侧是金属花纹的鞋。头饰是四叶草和心形叶的结合装饰品，手臂上有金属手环，包括背后披风上像锁一样的装饰 角色生活： 笼中鸟 大慈树王消失后，贤者们找到刚刚诞生的纳西妲，并接回须弥。当时的她幼小无力，贤者们便以“保护”的名义，将她关在净善宫中，几乎不再过问[14] 。回到须弥后，纳西妲就从未离开过净善宫，也没有在公众面前露过面。 纳西妲深居净善宫内，向来不受重视，也很少被人提及。她一刻不停地学习各种知识，只为更快成长为一位合格的神明，尽早地开始引导国民。若不是“禁忌”的威胁日渐临近，她又何尝不想暂时休憩，亲眼去看看须弥的无数生灵？现在的她，只能于梦中遍览五彩斑斓的世间盛景。在心灵的净土中，她与阳光和微风作伴，与人类和动物交友，一起讲故事，做游戏，唱刚刚学会的歌。她将最美好的向往尽数倾注于梦境，但无论夜晚如何喧闹，每当白日来临，她的身畔又会重归寂静[4] 。 玩具箱 虽然它的样子和常见玩具收纳箱没什么不同，里面装的却更多是实验性质的仿制品。纳西妲对时下流行的各类游戏非常感兴趣，它们规则简单，却兼顾乐趣与深度，无论是解谜还是对抗，都会让人沉迷很久。简约而不简单，正体现了设计者的“纳西妲的‘玩具箱’ ”。解构并重铸自然也是不可多得的学习良机。 然而教令院的学者并不会照顾她的奇思妙想，更不会满足她对各种玩具的渴求，于是她退而求其次，只请求一些木料与工具便可。根据“虚空”提供的信息，再结合想象，她做出了各种各样的玩具，像是棋牌，拼图，立体锁…制作完成的成就感让纳西妲感到短暂的满足，但很快，她就发现了另一个问题：如果是对抗类的游戏，她无法找到合适的对手，而如果是解谜类的游戏，作为制作者肯定知道解法。“要是能找个人来玩玩看就好了。”她时常会这么想。所以在最合适的人出现之前，这些玩具就暂时都堆在箱子里吧[52] 。 人类的神 纳西妲也会有冥思苦想不得其解的时候，这种情况往往出现在和人类与社会有关的事件上。 比如在坦白真相就能免除惩罚的时候，有人会选择沉默与谎言；在与真爱之人相处的时候，有人却常常吐出刀刃般的暴言。仿佛整个世界的矛盾都聚焦并展现在人类这种生物身上，他们的感情变化令纳西妲捉摸不透。 奇妙比喻在此时也失效了，就算放眼世界也无法找到另一个能作为参照的混沌系统。她只能解释为每个人的特殊性各不相同，这种特殊性令他们在面对相似情感时也会有千差万别的反应。但这并不能让她满意。想要了解人类，只借助冰冷的知识与教条是不够的。也许就是从此刻起，纳西妲理解了“她”为何要坚定不移地站在人类一方，哪怕做出莫大的牺牲。“他们”每个人都是这世上独一无二的存在 「过去的梦」 纳西妲的梦中总会出现一个花盆，每次浇水施肥就会长出相同的花。对纳西妲来说，虽然收获是完全确定的，但至少每次开花之后飞过的蝴蝶，都有不一样的颜色，有时候还会有蜜蜂[54] 。纳西妲的梦中总会出现一个沙漏，她喜欢往里面加一点点水，搅匀之后看它走完一次需要多长时间，和上一次又差了多少。没有规律，也没有意义，却能带走大脑积累的疲惫，“什么都没有”正是它的乐趣所在[55] 。纳西妲的梦中总会出现一片空地，无论周遭的景色如何变化，它都会占据最重要的位置。纳西妲觉得这里曾经应该存在过什么东西，可就算驱使梦境的权能也无法获得答案，纳西妲的梦中什么都有，唯独缺少来来往往的人。 无垠无忧 纳西妲的生活或许有点千篇一律，可她拥有整个须弥最梦幻与活泼的梦境。白天利用“虚空”掌握的知识，都会在夜晚的梦中被活灵活现地演绎出来。随着她掌握的知识量不断增加，梦境也变得越来越精致热闹。这不仅能够让她精神放松，也让她有机会检查刚刚学到的知识是否符合常识，又是否还有所遗漏。 第一次梦到瞑彩鸟的时候，它们保持着站在树桩上的姿势翱翔天际，而且并不张开翅膀。这幅光景怎么看都有些怪异，确实很快引起了纳西妲的注意。她借此理解了翅膀的作用，随后不久，瞑彩鸟就自然地在梦境中展翅飞舞了。接下来，她又用相似的方法修复了在水底睡觉的蕈猪，长在苹果树上的白萝卜，以及翅膀颜色不一致的晶蝶。知识不只被用于合理化世间万物，也可以用来满足极富童趣的玩乐需求按理来说，蕈猪只能行走在地面上，但既然知道了翅膀的作用，那长了翅膀的蕈猪不就也能在天上飞翔吗？既然蕈猪能飞，那鳄鱼也可以双足行走，香辛果也能和人交流…纳西妲构建知识体系的方式，间接为她架构起了一座不被打扰的小小乐园。在梦中，她无比幸福，但现实里也很可悲。

「小吉祥草王」深居淨善宮內，向來不受重視，也很少被人提及。

她一刻不停地學習各種知識，只為更快成長為一位合格的神明，儘早地開始引導國民。

若不是「禁忌」的威脅日漸臨近，她又何嘗不想暫時休憩，親眼去看看須彌的無數生靈？

現在的她，只能於夢中遍覽五彩斑斕的世間盛景。

在心靈的淨土中，她與陽光和微風作伴，與人類和動物交友，一起講故事，做遊戲，唱剛剛學會的歌…

她將最美好的嚮往盡數傾注於夢境，但無論夜晚如何喧鬧，每當白日來臨，她的身畔又會重歸寂靜。

她悠悠起身。睡眼惺忪之際，孤獨突如寒潮般襲來，她不由得抱緊了雙肩。

——徹底喚醒她的，是來自「虛空」並不明顯的異響。

角色经历： 树王轮回 五百年前的坎瑞亚灾变中，除草神外的七神被召集前往名为坎瑞亚的国度。草神大慈树王作为世界树的化身，她有另一项更加重要的任务——保护世界树。灾难的降临是伴随着禁忌知识的污染而出现的，几乎同一时刻，意识与世界树相连的树王也察觉到了异样。当树王赶到世界树下的时候，它已经在被禁忌知识侵蚀了。禁忌知识是不属于这个世界的知识，世界不断地在“排异”它，但也因此使得世界产生了种种不好的“症状”。如果放任禁忌知识继续污染世界树，恐怕整个提瓦特都会分崩离析。 树王知道单靠她自己的力量，根本无法将禁忌知识驱逐。于是她创造了统合人类智慧的装置，并将其命名为“虚空”。多亏了须弥子民的智慧，禁忌知识几乎全部从世界树中被清除掉了。可是事情并没有如树王预想得那般顺利，她的意识与世界树是连通的，世界树带给她知识与智慧，但污染也同样找上了她。即便她死去，她的存在已久会作为回忆与知识保存在世界树中，那么禁忌知识便永远无法根除。所以树王折下世界树最纯净的枝杈，作为她的轮回转世，并留下线索，只为了新生的草神能够她的意识空间，将被污染的她从世界树中彻底抹除 树王创造了须弥雨林，又通过教令院将智慧赐予国民。即便她与世长辞，其美名也仍在家喻户晓的故事中传唱。而在神陨之后被贤者迎回净善宫的“小吉祥草王”，更像是一种符号化的象征——以此昭示神明的庇佑并未从这片土地上消失。可她究竟是谁，如何降生，又具备怎样的权能，知晓答案之人少之又少。城中至贤对‘小吉祥草王’闪烁其词，民众逐渐从回避的态度中读出了答案，不再奢望神明的智慧凭空降下。 “虚空”一如既往高效又便捷，那也是“大慈树王”遗留的神迹，可人们不知道的是，如今“虚空”也成为了纳西妲的耳与目。她利用“虚空”遍历了人们的喜怒哀乐，当然也知晓他们对旧神的崇拜与新神的失望，与诸如“智慧之神已经不复存在”的评价。她深知自己必须不断学习，尽快成长，才能面对来自世界最深处的威胁，这是她无法回避的使命。不被理解也好，不被重视也好，纳西妲对此并无意见 在须弥的雨林中，有些区域会出现一种名为“死域”的异变现象。死域不仅会使植物枯萎，也会夺走动物和人类的生命。只有能驾驭元素力的人，才能在一定时间内抵御死域的侵蚀。死域的出现，其实是世界树的疾病，在雨林中产生夺走动植物生命的异变现象[16] ，在沙漠中表现为沙尘暴和地震[19] 。 死域已经在须弥存在了上千年[16] ，唯有解决世界树枯萎的问题才能根治[17] 。纳西妲一直致力于拯救世界树，她认为拯救的关键就在大慈树王在世界树中残留的意识中，所以纳西妲一直没有放弃对它的解读。尽管大慈树王的意识像是被“污染”了一样，隐含了非常危险的气息[14] 。 在道成林修行后，变得精神失常的学者都会被教令院流放到沙漠地带的阿如村。纳西妲一直认为守望子民们是她的义务，所以在某个发生地震的夜晚，纳西妲借助疯学者的身体抚平大地，保护阿如村不受地震危害。纳西妲通过虚空将力量留在了疯学者身上，让他们得以被阿如村民善待，成为阿如村的守村人

早期經歷 參見：大慈樹王 500年前的坎瑞亞災厄期間，須彌的神明「大慈樹王」為了治癒世界樹的病灶而犧牲自己，吸收了全須彌人的夢境後成功壓制了大部分侵蝕世界樹的禁忌知識，而她自身卻也耗盡力量而消失，世界樹上最純淨的樹枝化作了新生的草神布耶爾。教令院將布耶爾帶回了須彌，並將其命名為「小吉祥草王」。

然而，作為繼任者的「小吉祥草王」彼時卻只有等同於孩童般的智慧，讓信仰充滿智慧的「大慈樹王」的賢者們大失所望，再加上其神之心被取出以維繫虛空終端的運作，導致「小吉祥草王」缺少作為神明的力量，因此無論是教令院還是受到教令院影響的大部分須彌人都並未對她的存在太過重視，甚至從未把她當做一個神明看待（乃至不惜重新接納被驅逐出教令院的「博士」也要創造出一個新的「智慧之神」），漸漸的，賢者們開始取代神明（實行君主立憲制）治理須彌，而「小吉祥草王」則一直被賢者們軟禁在「淨善宮」，行動嚴重受限。

幼年的迪娜澤黛因魔鱗病而痛苦不堪之際，「小吉祥草王」曾通過意識與迪娜澤黛對話，雖沒有治癒魔鱗病的能力，但卻成功鼓勵了迪娜澤黛，使其重拾了生活的希望並成為了「小吉祥草王」忠實的信仰者。

一些在研究過程中失去理智的教令院學者會被教令院放逐到阿如村，這些「瘋學者」在此之後皆有被「小吉祥草王」附身並使用草神的力量保護阿如村，隨後又會恢復冷靜，此後這些「瘋學者」便被阿如村的村民冠以「守村人」之名。 喜欢的食物： 枣椰蜜糖 讨厌的食物： 海鲜

用语： 神之心 “神之眼”是提瓦特大陆上极少数人才拥有的外置魔力器官，他们通过神之眼来引导元素力。神之眼的拥有者，被世界称作“原神”，拥有登上天空岛的资格。神之眼对纳西妲这种真正的神灵来说是初级器官，取而代之的是与天空岛共鸣相连的魔力器官“神之心”。神之心是更高位的元素控制中枢，是七神之座的象征 。在关闭虚空后，草神之心不再重要，纳西妲用它向多托雷换取了“虚假之天”的知识 虚空 “虚空”依靠神之心来运转，是智慧之神力量的具现。它统合全民的智慧，并将知识赐予人民 。人类通过消耗知能构建梦境，虚空可以将梦境转化为知能。虚空是大慈树王的遗产，而纳西妲既是小吉祥草王，又是“最初的虚空终端”，她的意识一直连接在虚空当中。理论上，纳西妲可以进入任何佩戴着虚空终端的人的脑海里。不过她一向尊重须弥子民的自我意志，从未真的去侵占他们的意识，只会在必要时借用一下至冬的仿生人偶凯瑟琳的身体。虚空的存在是手段而并非目的。禁忌知识被完全消除那一刻，虚空真正完成了它的使命 。所以纳西妲关闭了虚空，重新让人们的求知欲和好奇心支配学术领域。

身份背景 许久前草神创造了须弥雨林，又通过教令院将智慧赐予国民。她的美名无处不在，千万个故事，只为传唱她的事迹与美德而问世。在人民眼中，草神的存在更像是一种符号化的象征——因此，他们才能确信神明的庇护自古就存在于这片土地之上。城中至贤对草神崇拜备至，民众也坚定不移地追随其后。而影响诸多的“虚空”系统，则是”小吉祥草王”的耳与目。 它给予她遍历人们喜怒哀乐的能力，令她听见看见一切，让她理解了赞美之外的声音。见闻越是拓展，她越明白自己必须不断学习。她唯有尽快成长，才能面对来自世界最深处的威胁。无法逃离，那是她无法回避的使命。即便没多少人对现状不满，纳西妲依旧坚定不移。她的顽强来源于信念，她比任何人都明白——在这里，她将是所有人的寄托与依靠