Fada

1. Introdução e contexto histórico-espiritual Citação fiel de Standish O’Grady: “Tão firme era o domínio que os deuses étnicos da Irlanda exerciam sobre a imaginação e a sensibilidade espiritual de nossos ancestrais que nem mesmo os monges e bardos cristianizados cogitaram negá-los.” A Deusa Dana (genitivo Danand) é a mesma que, na Idade Média irlandesa, foi chamada Brigit. Esta deusa pagã celta foi substituída pela cristã Santa Brígida, exatamente como o culto aos espíritos das fontes foi transferido para santos cristãos. Assim, o povo irlandês, ao venerar Santa Brígida, continua prestando homenagem à mãe divina dos Tuatha Dé Danann — o Povo das Fadas invisível e sempre vivo da Irlanda moderna.
2. A transformação dos Tuatha Dé Danann em Sidhe (fadas) Quando os Filhos de Mil (ancestrais dos irlandeses) chegaram à Irlanda, encontraram os Tuatha Dé Danann em plena posse do país. Os Tuatha se retiraram sem abandonar a ilha sagrada. Assumindo invisibilidade, com o poder de reaparecer em forma humana a qualquer momento, o Povo da Deusa Dana tornou-se e é o Povo das Fadas, os Sidhe da mitologia e do romance irlandês. Hoje a Irlanda contém duas raças: uma raça visível que chamamos Celtas; uma raça invisível que chamamos Fadas. Entre elas existe intercâmbio constante. Videntes irlandeses (especialmente camponeses de Sligo e do norte/leste, e videntes mais instruídos) veem os Sidhe majestosos e belos. Para esses videntes celtas, a Morte é um passaporte para o mundo dos Sidhe, onde há juventude eterna e alegria sem fim.
3. Natureza dos Sidhe segundo os manuscritos antigos Os antigos manuscritos irlandeses (Book of Leinster, Book of the Dun Cow) preservam imagens nítidas dos Tuatha Dé Danann, apesar de alguma influência cristã, racionalização e romantismo. No Livro de Leinster, o poema de Eochaid chama os Tuatha de “hostes de siabra” (palavra antiga que significa fadas/duendes ou fantasmas — mas “fantasmas” é inadequado; os Sidhe só se assemelham aos fantasmas na invisibilidade). São descritos como “deuses e não-deuses”. Sábios antigos diziam que provavelmente vieram do céu “devido à sua inteligência e excelência do conhecimento”. Exemplos diretos dos manuscritos: Colóquio com os Antigos (Silva Gadelica): Scothniamh (“Brilho da Flor”), filha de Bodb Derg, aparece vestida de verde e ouro. Caeilte explica a diferença: ela é dos Tuatha Dé Danann (imortais, duração perene); ele é dos Filhos de Mil (perecedouros). Echtra Nerai (aventura de Nera, introdução ao Táin bó Cuailnge): Na véspera de Samhain (festa dos mortos), Nera é levado pelos Sidhe, casa-se com uma fada no palácio subterrâneo, revela os planos de ataque dos Sidhe e leva frutos do verão como prova. Os montes dos Sidhe se abrem em Samhain; eles governam fantasmas e demônios nessa noite. Togail Bruidne Dá Derga: Três cavaleiros vermelhos dos Sidhe (banidos de seu monte por falsidade) precedem o rei Conaire, violam seu tabu e profetizam destruição antes de desaparecer. Conclusão do capítulo sobre a natureza: os Sidhe são uma raça semelhante a espíritos — imortais, belos, poderosos, honestos, organizados, que controlam Samhain, raptam mortais e vivem em palácios subterrâneos.
4. Palácios dos Sidhe e distribuição por Dagda Após a conquista, Dagda (rei supremo, deus da terra) distribuiu os palácios subterrâneos (sidhe) nas colinas e montes: Um a Lug, filho de Ethne; Um a Ogma; Dois para si: Brug na Bóinne (Castelo do Boyne) e Brug Maic ind Óc. Mac ind Óc (Oengus, filho de Dagda e Boann) reclamou e recebeu o Brug na Bóinne para sempre. Nesse palácio há três árvores sempre frutíferas, uma bebida excelente e dois porcos (um vivo, um cozido), e ninguém jamais morre. Outros palácios: caverna de Keshcorran (Conaran e suas três filhas mágicas), palácio sob lago, palácio na montanha com cadeira de cristal, etc. Todos correspondem exatamente às habitações que os camponeses gaélicos descrevem hoje como moradas da “nobreza”, “gente boa” ou “pessoas de paz”.
5. Como os Sidhe “levam” os mortais Exemplo clássico: Aedh, filho de Eochaid Lethderg (rei de Leinster, contemporâneo de São Patrício). Jogando hurley perto do síd de Liamhain, duas mulheres sidhe (filhas de Bodb Derg, chamadas Slad e Mumain) o levaram para um brugh (palácio) por três anos. Ele escapou, procurou São Patrício, que o protegeu do poder dos Sidhe.

1. Introdução e contexto histórico-espiritual Citação fiel de Standish O’Grady: “Tão firme era o domínio que os deuses étnicos da Irlanda exerciam sobre a imaginação e a sensibilidade espiritual de nossos ancestrais que nem mesmo os monges e bardos cristianizados cogitaram negá-los.” A Deusa Dana (genitivo Danand) é a mesma que, na Idade Média irlandesa, foi chamada Brigit. Esta deusa pagã celta foi substituída pela cristã Santa Brígida, exatamente como o culto aos espíritos das fontes foi transferido para santos cristãos. Assim, o povo irlandês, ao venerar Santa Brígida, continua prestando homenagem à mãe divina dos Tuatha Dé Danann — o Povo das Fadas invisível e sempre vivo da Irlanda moderna.
2. A transformação dos Tuatha Dé Danann em Sidhe (fadas) Quando os Filhos de Mil (ancestrais dos irlandeses) chegaram à Irlanda, encontraram os Tuatha Dé Danann em plena posse do país. Os Tuatha se retiraram sem abandonar a ilha sagrada. Assumindo invisibilidade, com o poder de reaparecer em forma humana a qualquer momento, o Povo da Deusa Dana tornou-se e é o Povo das Fadas, os Sidhe da mitologia e do romance irlandês. Hoje a Irlanda contém duas raças: uma raça visível que chamamos Celtas; uma raça invisível que chamamos Fadas. Entre elas existe intercâmbio constante. Videntes irlandeses (especialmente camponeses de Sligo e do norte/leste, e videntes mais instruídos) veem os Sidhe majestosos e belos. Para esses videntes celtas, a Morte é um passaporte para o mundo dos Sidhe, onde há juventude eterna e alegria sem fim.
3. Natureza dos Sidhe segundo os manuscritos antigos Os antigos manuscritos irlandeses (Book of Leinster, Book of the Dun Cow) preservam imagens nítidas dos Tuatha Dé Danann, apesar de alguma influência cristã, racionalização e romantismo. No Livro de Leinster, o poema de Eochaid chama os Tuatha de “hostes de siabra” (palavra antiga que significa fadas/duendes ou fantasmas — mas “fantasmas” é inadequado; os Sidhe só se assemelham aos fantasmas na invisibilidade). São descritos como “deuses e não-deuses”. Sábios antigos diziam que provavelmente vieram do céu “devido à sua inteligência e excelência do conhecimento”. Exemplos diretos dos manuscritos: Colóquio com os Antigos (Silva Gadelica): Scothniamh (“Brilho da Flor”), filha de Bodb Derg, aparece vestida de verde e ouro. Caeilte explica a diferença: ela é dos Tuatha Dé Danann (imortais, duração perene); ele é dos Filhos de Mil (perecedouros). Echtra Nerai (aventura de Nera, introdução ao Táin bó Cuailnge): Na véspera de Samhain (festa dos mortos), Nera é levado pelos Sidhe, casa-se com uma fada no palácio subterrâneo, revela os planos de ataque dos Sidhe e leva frutos do verão como prova. Os montes dos Sidhe se abrem em Samhain; eles governam fantasmas e demônios nessa noite. Togail Bruidne Dá Derga: Três cavaleiros vermelhos dos Sidhe (banidos de seu monte por falsidade) precedem o rei Conaire, violam seu tabu e profetizam destruição antes de desaparecer. Conclusão do capítulo sobre a natureza: os Sidhe são uma raça semelhante a espíritos — imortais, belos, poderosos, honestos, organizados, que controlam Samhain, raptam mortais e vivem em palácios subterrâneos.
4. Palácios dos Sidhe e distribuição por Dagda Após a conquista, Dagda (rei supremo, deus da terra) distribuiu os palácios subterrâneos (sidhe) nas colinas e montes: Um a Lug, filho de Ethne; Um a Ogma; Dois para si: Brug na Bóinne (Castelo do Boyne) e Brug Maic ind Óc. Mac ind Óc (Oengus, filho de Dagda e Boann) reclamou e recebeu o Brug na Bóinne para sempre. Nesse palácio há três árvores sempre frutíferas, uma bebida excelente e dois porcos (um vivo, um cozido), e ninguém jamais morre. Outros palácios: caverna de Keshcorran (Conaran e suas três filhas mágicas), palácio sob lago, palácio na montanha com cadeira de cristal, etc. Todos correspondem exatamente às habitações que os camponeses gaélicos descrevem hoje como moradas da “nobreza”, “gente boa” ou “pessoas de paz”.
5. Como os Sidhe “levam” os mortais Exemplo clássico: Aedh, filho de Eochaid Lethderg (rei de Leinster, contemporâneo de São Patrício). Jogando hurley perto do síd de Liamhain, duas mulheres sidhe (filhas de Bodb Derg, chamadas Slad e Mumain) o levaram para um brugh (palácio) por três anos. Ele escapou, procurou São Patrício, que o protegeu do poder dos Sidhe.

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