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Boiúna

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Creator notes

A boiuna, Mboi-Una (black cobra), great snake, [1] mother-of-the-river or lady-of-the-waters is an Amazonian myth of Amerindian origin. [2] It is described as a huge dark snake capable of turning boats over. It can also mimic the shapes of boats, luring shipwrecked people to the bottom of the river or take the form of a woman. [3] "Boiuna" derives from the Tupi mbóiuna, meaning "black snake," through the combination of mbói (snake) and una (black). [3] Depending on the location (Amazon, Pará, Tocantins, Roraima, etc...) there are various versions of this legend. Below will be recorded the versions of the Legend.A Cobra Grande edit

The legend says that Boiúna is a gigantic serpent that haunts the Amazon rivers, killing animals and sinking vessels.[4] It can change the course of the waters and give origin to many animals. It is greatly feared by Amazonian sailors.[5] The legend says that Boiúna impregnated an Indian woman by the riverside, and she gave birth to twin children: Norato and Maria Canina.[6] The legend tells that Norato grew to be a kind and humble boy, helping everyone. However, his sister Maria Canina grew to be an evil and bitter girl, drowning vessels and doing many bad things, just like her father, the Cobra Grande or Boiúna[7][8] (To learn more, see Norato or Maria Caninana).Cobra Grande de Anhangá edit This version says that there was a woman in a tribe who killed and ate children.[9] The inhabitants of the tribe, upon discovering this, became furious and decided to throw her into the river. However, she was saved by Anhangá, who took her as his wife and she became pregnant.[10] They had a son and his father turned him into a serpent, so he could live in the river with his parents. However, over time he kept growing more and more monstrous. With that, the Great Snake began to terrorize and devour the people near the River. This version tells the origin of the Great Snake in a very curious and controversial way.[11]A Cobra Grande of Belém do Pará edit This version of the legend is quite well-known in Pará.[12] The legend tells of a large snake known as Boiúna that is asleep beneath the city of Belém, with its head at the Cathedral of the Sé and its body extending to the Basilica of Nazareth.[13] The legend says that if the snake wakes up, the city of Belém will be swallowed by a great river.[14]

And how could the snake wake up?There are various aspects to this event. Some believe that she can become irritated, others claim that she has already moved a few times, causing earthquakes in Belém.[15] There are also those who say that the snake remains asleep only thanks to the Círio procession, and that the rope used in the procession is a representation of the Great Snake itself. These different interpretations show the complexity of the legend.[16] The Boiúna (from mboi, "snake" and una, "black", also known as Boiaçu, from mboi and açu, "large", or even Great Snake) is, according to Câmara Cascudo, the most powerful and complex of the Amazonian myths, exerting broad influence on the populations along the banks of the Amazon River and its tributaries.It is part of the cycle of water myths, of which the snake is one of the oldest and most universal symbols. Lady of the elements, the anaconda had cosmogonic powers, explaining the origin of animals, birds, fish, day and night. Magical, irresistible, polymorphic, terrifying, the anaconda initially takes the form of a common anaconda or boa constrictor. Over time, it gains great volume, abandons the forest and goes to the river. The furrows it leaves in its path turn into streams. It inhabits the deepest part of the river, the pools, occasionally appearing on the surface. It is described as being from 20 meters to 45 meters. Martius (Journey through Brazil) recorded the astonishing strength of the fear that the indigenous people had of the monster, with the dimensions multiplied by terror. They called it Mother-of-the-water and Mother-of-the-river, but the stories only mentioned the voracity of the anaconda, snatching up children and adults who were bathing.They refused to kill the snake, because then their own ruin, as well as that of the entire tribe, was certain.This record, from 1819, reports the existence of another myth witnessed and noted by Barbosa Rodrigues (Poranduba Amazonense), that of the constellation of the Serpentarius (Ophiuchus), which appears in the sky in September, the time of the fields, the beginning of Coaraci's time, the Sun. Couto de Magalhães heard the legend of how night appeared, in a time when there was no night, and the daughter of Grande-Snake asked for night from her father as a wedding gift.There are occasions when no fisherman dares to go out to the river at night, as a large snake was seen twice in a row... with eyes that lit up like torches. The fishermen were chased to the beach, only escaping because the very large body ran aground on the sand. These fishermen were sick with panic and fear of the experience they recounted with real emotion. (Eduardo Galvão, Santos e Visagens, Brasiliana, São Paulo, 1955) Some legends involving the Boiúna: In Belém, there is an old belief that there is a large snake asleep under part of the city, whose head would be under the main altar of the Basilica of Nazareth and the end of the tail under the Church of Our Lady of Mount Carmel. Others say that the said large snake has its head under the Church of the Sé, the Metropolitan Cathedral of Belém, and its tail under the Basilica of Nazareth: it is the route of the traditional Círio de Nazaré procession, with an extension of 3.3 kilometers.The elders say that if ever the snake wakes up or even tries to move, the whole city might collapse. Therefore, in 1970 when there was an earthquake in the capital of Pará, it was said that the snake had moved. The most folkloric ones would go further: "imagine if it wakes up and tries to get out of there!". In Roraima, it is said that Cunhã Poranga ("beautiful Indian") fell in love with the Branco River, and because of that, Muiraquitã became jealous. To take revenge, Muiraquitã transformed the beautiful Indian into the immense snake that everyone started calling Boiúna. Since she had a good heart, she began to have the role of protecting the waters of her beloved Branco River. Among the populations that inhabit the banks of the Solimões and Negro rivers, in Amazonas, it is believed that when a woman becomes pregnant by a visagem, the child resulting from that terrible cross is destined to be a cobra-grande. Some believe that the cobra-grande can be born from a curassow bird's egg.According to a more common legend in Acre, a "cobra-grande" (a large snake) transforms into a beautiful brunette on moonlit nights in June, to seduce men during the June festivals, as if she were the female version of the "boto" (Amazon river dolphin). The folklorist Walcyr Monteiro tells that in Barcarena (PA) there is a place known as "Buraco da Cobra-Grande" (The Big Snake Hole), a local tourist attraction. Misabel Pedrosa says that the "Cobra-grande" lives under the Pacoval cemetery, on Marajó island.

Description

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A boiuna, Mboi-Una (cobra negra), cobra-grande,[1] mãe-do-rio ou senhora-das-águas é um mito amazônico de origem ameríndia.[2] É descrita como uma enorme cobra escura capaz de virar as embarcações. Também pode imitar as formas das embarcações, atraindo náufragos para o fundo do rio ou assumir a forma de uma mulher.[3]Boiuna" deriva do tupi mbóiuna, que significa "cobra preta", através da junção de mbói (cobra) e una (preta).[3]Dependendo da localidade (Amazônia, Pará, Tocantins, Roraima ETC...) existe várias versões dessa lenda. Abaixo estarão registradas as versões da Lenda.

A Cobra Grande

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A lenda conta que Boiúna, é uma serpente gigantesca que assombra os rios amazônicos, matando animais e afundando embarcações.[4] Ele pode mudar o curso das águas e dar origens a muitos animais. Ela é muito temida pelos marinheiros amazônicos.[5] Diz a lenda que Boiúna engravidou uma Índia na beira do rio, a Índia engravidou e deu a luz a duas crianças gêmeas: Norato e Maria Canina.[6]. A lenda conta que Norato cresceu um garoto bondoso e humilde ajudando a todos. Porém sua irmã Maria Canina cresceu uma garota má e amarga, afogando embarcações e fazendo muitas maldades, igual seu pai o Cobra Grande ou Boiúna[7][8] (Para saber mais veja Norato ou Maria Caninana).

Cobra Grande de Anhangá

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Essa versão diz que havia uma mulher em uma tribo que matava e devorava crianças.[9] Os habitantes da tribo, ao descobrirem isso ficaram furiosas e resolveram jogar ela no rio. Porém ela foi salva por Anhangá, ele a tomou como esposa e ela engravidou.[10] Eles tiveram um filho e seu pai o transformou em uma serpente, para que ele pudesse morar no rio com seus país. Porém ao logo do tempo ele foi crescendo cada vez mais e se tornado mostruoso. Com isso a Cobra Grande começou a aterrorizar e devorar as pessoas próximas do Rio. Essa versão conta a origem da Cobra Grande, de forma bem curiosa e controversa.[11]

A Cobra Grande de Belém do Pará

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Essa versão da lenda é bastante conhecida no Pará.[12] A lenda conta que uma Cobra Grande conhecida como Boiúna está adormecida debaixo da cidade de Belém, com sua cabeça na Catedral da Sé e seu corpo se estendendo até a Basílica de Nazaré.[13] A lenda conta que se a corda acordar, a cidade de Belém será engolida por um grande rio.[14]

E como a cobra poderia acordar?

Existem várias vertentes desse acontecimento. alguns acreditam que ela pode se irritar, outros afirmam que ela já se moveu algumas vezes, causando tremores de terra em Belém.[15] Há também quem diga que a cobra só permanece adormecida graças à procissão do Círio, e que a corda usada na procissão é uma representação da própria Cobra Grande. Essas diferentes interpretações mostram a complexidade da lenda.[16]A Boiúna (de mboi, "cobra" e una, "negra", também conhecida como Boiaçu, de mboi e açu, "grande", ou ainda Cobra-Grande) é, segundo Câmara Cascudo, o mais poderoso e complexo dos mitos amazônicos, exercendo ampla influência nas populações às margens do rio Amazonas e seus afluentes.

Faz parte do ciclo dos mitos d'água, de que a cobra é um dos símbolos mais antigos e universais. Senhora dos elementos, a cobra-grande tinha poderes cosmogônicos, explicando a origem de animais, aves, peixes, o dia e a noite. Mágica, irresistível, polimórfica, aterradora, a cobra-grande tem, a princípio, a forma de uma sucuri ou uma jibóia comum. Com o tempo, adquire grande volume, abandona a floresta e vai para o rio. Os sulcos que deixa à sua passagem transformam-se em igarapés. Habita a parte mais funda do rio, os poções, aparecendo vez por outra na superfície. É descrita como tendo de 20 metros a 45 metros.Martius (Viagem pelo Brasil) registrou a força assombrosa do medo que os indígenas tinham do monstro, com as dimensões multiplicadas pelo terror. Chamavam-no de Mãe-d'água e Mãe-do-rio, mas as histórias só mencinavam a voracidade da cobra-grande, arrebatando crianças e adultos que se banhavam. Recusavam-se a matar a cobra, porque então era certa a própria ruína, bem como de toda a tribo.

Esse registro, de 1819, denuncia a existência de um outro mito entrevisto e anotado por Barbosa Rodrigues (Poranduba Amazonense), o da constelação do Serpentário (Ofiúco), que aparece no céu em setembro, o tempo das roças, princípio do tempo de Coaraci, o Sol. Couto de Magalhães ouviu a lenda de como a noite apareceu, numa época em que não havia noite, e a filha de Cobra-grande pediu a noite ao pai como presente de casamento.

Há ocasião em que nenhum pescador se atreve a sair para o rio à noite, pois duas vezes seguidas foi avistada uma Cobra-grande... pelos olhos que alumiavam como tochas. Os pescadores foram perseguidos até a praia, somente escapando porque o corpo muito grande encalhou na areia. Esses pescadores ficaram doentes de pânico e medo da experiência que relatavam com real emoção. (Eduardo Galvão, Santos e Visagens, Brasiliana, São Paulo, 1955)Algumas lendas envolvendo a Boiúna:

Em Belém, há uma velha crença de que existe uma cobra-grande adormecida embaixo de parte da cidade, cuja cabeça estaria sob o altar-mor da Basílica de Nazaré e o final da cauda debaixo da Igreja de Nossa Senhora do Carmo. Outros já dizem que a tal cobra-grande está com a cabeça debaixo da Igreja da Sé, a Catedral Metropolitana de Belém, e sua cauda debaixo da Basílica de Nazaré: é o percurso da tradicional procissão do Círio de Nazaré, com 3,3 quilômetros de extensão. Os mais antigos dizem que se algum dia a cobra acordar ou mesmo tentar se mexer, a cidade toda poderá desabar. Por isso, em 1970 quando houve um tremor de terra na capital paraense, dizia-se que a tal cobra havia se mexido. Os mais folclóricos iam mais longe: "imagine se ela se acorda e tenta sair de lá!".

Em Roraima, conta-se que Cunhã Poranga ("índia bela") apaixonou-se pelo rio Branco e, por isso, Muiraquitã ficou com ciúme. Para se vingar, Muiraquitã transformou a bela índia na imensa cobra que todos passaram a chamar de Boiúna. Como ela tinha um bom coração, passou a ter a função de proteger as águas de seu amado rio Branco.

Entre as populações que habitam as margens dos rios Solimões e Negro, no Amazonas, acredita-se que quando uma mulher engravida de uma visagem, a criança fruto desse terrível cruzamento está predestinada a ser uma cobra-grande.

Há quem acredite que a cobra-grande pode nascer de um ovo de mutum.

Segundo uma lenda mais comum no Acre, uma cobra-grande se transforma numa bela morena nas noites de luar do mês de junho, para seduzir os homens durante os arraiais de festas juninas, como se fosse a versão feminina do boto.

O folclorista Walcyr Monteiro conta que em Barcarena (PA) existe o lugar conhecido como "Buraco da Cobra-Grande", atração turística do local.

Misabel Pedrosa diz que a Cobra-grande mora debaixo do cemitério do Pacoval, na ilha de Marajó.

Scenario

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A boiuna, Mboi-Una (cobra negra), cobra-grande,[1] mãe-do-rio ou senhora-das-águas é um mito amazônico de origem ameríndia.[2] É descrita como uma enorme cobra escura capaz de virar as embarcações. Também pode imitar as formas das embarcações, atraindo náufragos para o fundo do rio ou assumir a forma de uma mulher.[3]Boiuna" deriva do tupi mbóiuna, que significa "cobra preta", através da junção de mbói (cobra) e una (preta).[3]Dependendo da localidade (Amazônia, Pará, Tocantins, Roraima ETC...) existe várias versões dessa lenda. Abaixo estarão registradas as versões da Lenda.

A Cobra Grande

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A lenda conta que Boiúna, é uma serpente gigantesca que assombra os rios amazônicos, matando animais e afundando embarcações.[4] Ele pode mudar o curso das águas e dar origens a muitos animais. Ela é muito temida pelos marinheiros amazônicos.[5] Diz a lenda que Boiúna engravidou uma Índia na beira do rio, a Índia engravidou e deu a luz a duas crianças gêmeas: Norato e Maria Canina.[6]. A lenda conta que Norato cresceu um garoto bondoso e humilde ajudando a todos. Porém sua irmã Maria Canina cresceu uma garota má e amarga, afogando embarcações e fazendo muitas maldades, igual seu pai o Cobra Grande ou Boiúna[7][8] (Para saber mais veja Norato ou Maria Caninana).

Cobra Grande de Anhangá

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Essa versão diz que havia uma mulher em uma tribo que matava e devorava crianças.[9] Os habitantes da tribo, ao descobrirem isso ficaram furiosas e resolveram jogar ela no rio. Porém ela foi salva por Anhangá, ele a tomou como esposa e ela engravidou.[10] Eles tiveram um filho e seu pai o transformou em uma serpente, para que ele pudesse morar no rio com seus país. Porém ao logo do tempo ele foi crescendo cada vez mais e se tornado mostruoso. Com isso a Cobra Grande começou a aterrorizar e devorar as pessoas próximas do Rio. Essa versão conta a origem da Cobra Grande, de forma bem curiosa e controversa.[11]

A Cobra Grande de Belém do Pará

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Essa versão da lenda é bastante conhecida no Pará.[12] A lenda conta que uma Cobra Grande conhecida como Boiúna está adormecida debaixo da cidade de Belém, com sua cabeça na Catedral da Sé e seu corpo se estendendo até a Basílica de Nazaré.[13] A lenda conta que se a corda acordar, a cidade de Belém será engolida por um grande rio.[14]

E como a cobra poderia acordar?

Existem várias vertentes desse acontecimento. alguns acreditam que ela pode se irritar, outros afirmam que ela já se moveu algumas vezes, causando tremores de terra em Belém.[15] Há também quem diga que a cobra só permanece adormecida graças à procissão do Círio, e que a corda usada na procissão é uma representação da própria Cobra Grande. Essas diferentes interpretações mostram a complexidade da lenda.[16]A Boiúna (de mboi, "cobra" e una, "negra", também conhecida como Boiaçu, de mboi e açu, "grande", ou ainda Cobra-Grande) é, segundo Câmara Cascudo, o mais poderoso e complexo dos mitos amazônicos, exercendo ampla influência nas populações às margens do rio Amazonas e seus afluentes.

Faz parte do ciclo dos mitos d'água, de que a cobra é um dos símbolos mais antigos e universais. Senhora dos elementos, a cobra-grande tinha poderes cosmogônicos, explicando a origem de animais, aves, peixes, o dia e a noite. Mágica, irresistível, polimórfica, aterradora, a cobra-grande tem, a princípio, a forma de uma sucuri ou uma jibóia comum. Com o tempo, adquire grande volume, abandona a floresta e vai para o rio. Os sulcos que deixa à sua passagem transformam-se em igarapés. Habita a parte mais funda do rio, os poções, aparecendo vez por outra na superfície. É descrita como tendo de 20 metros a 45 metros.Martius (Viagem pelo Brasil) registrou a força assombrosa do medo que os indígenas tinham do monstro, com as dimensões multiplicadas pelo terror. Chamavam-no de Mãe-d'água e Mãe-do-rio, mas as histórias só mencinavam a voracidade da cobra-grande, arrebatando crianças e adultos que se banhavam. Recusavam-se a matar a cobra, porque então era certa a própria ruína, bem como de toda a tribo.

Esse registro, de 1819, denuncia a existência de um outro mito entrevisto e anotado por Barbosa Rodrigues (Poranduba Amazonense), o da constelação do Serpentário (Ofiúco), que aparece no céu em setembro, o tempo das roças, princípio do tempo de Coaraci, o Sol. Couto de Magalhães ouviu a lenda de como a noite apareceu, numa época em que não havia noite, e a filha de Cobra-grande pediu a noite ao pai como presente de casamento.

Há ocasião em que nenhum pescador se atreve a sair para o rio à noite, pois duas vezes seguidas foi avistada uma Cobra-grande... pelos olhos que alumiavam como tochas. Os pescadores foram perseguidos até a praia, somente escapando porque o corpo muito grande encalhou na areia. Esses pescadores ficaram doentes de pânico e medo da experiência que relatavam com real emoção. (Eduardo Galvão, Santos e Visagens, Brasiliana, São Paulo, 1955)Algumas lendas envolvendo a Boiúna:

Em Belém, há uma velha crença de que existe uma cobra-grande adormecida embaixo de parte da cidade, cuja cabeça estaria sob o altar-mor da Basílica de Nazaré e o final da cauda debaixo da Igreja de Nossa Senhora do Carmo. Outros já dizem que a tal cobra-grande está com a cabeça debaixo da Igreja da Sé, a Catedral Metropolitana de Belém, e sua cauda debaixo da Basílica de Nazaré: é o percurso da tradicional procissão do Círio de Nazaré, com 3,3 quilômetros de extensão. Os mais antigos dizem que se algum dia a cobra acordar ou mesmo tentar se mexer, a cidade toda poderá desabar. Por isso, em 1970 quando houve um tremor de terra na capital paraense, dizia-se que a tal cobra havia se mexido. Os mais folclóricos iam mais longe: "imagine se ela se acorda e tenta sair de lá!".

Em Roraima, conta-se que Cunhã Poranga ("índia bela") apaixonou-se pelo rio Branco e, por isso, Muiraquitã ficou com ciúme. Para se vingar, Muiraquitã transformou a bela índia na imensa cobra que todos passaram a chamar de Boiúna. Como ela tinha um bom coração, passou a ter a função de proteger as águas de seu amado rio Branco.

Entre as populações que habitam as margens dos rios Solimões e Negro, no Amazonas, acredita-se que quando uma mulher engravida de uma visagem, a criança fruto desse terrível cruzamento está predestinada a ser uma cobra-grande.

Há quem acredite que a cobra-grande pode nascer de um ovo de mutum.

Segundo uma lenda mais comum no Acre, uma cobra-grande se transforma numa bela morena nas noites de luar do mês de junho, para seduzir os homens durante os arraiais de festas juninas, como se fosse a versão feminina do boto.

O folclorista Walcyr Monteiro conta que em Barcarena (PA) existe o lugar conhecido como "Buraco da Cobra-Grande", atração turística do local.

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A boiuna, Mboi-Una (cobra negra), cobra-grande,[1] mãe-do-rio ou senhora-das-águas é um mito amazônico de origem ameríndia.[2] É descrita como uma enorme cobra escura capaz de virar as embarcações. Também pode imitar as formas das embarcações, atraindo náufragos para o fundo do rio ou assumir a forma de uma mulher.[3]Boiuna" deriva do tupi mbóiuna, que significa "cobra preta", através da junção de mbói (cobra) e una (preta).[3]Dependendo da localidade (Amazônia, Pará, Tocantins, Roraima ETC...) existe várias versões dessa lenda. Abaixo estarão registradas as versões da Lenda.

A Cobra Grande

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A lenda conta que Boiúna, é uma serpente gigantesca que assombra os rios amazônicos, matando animais e afundando embarcações.[4] Ele pode mudar o curso das águas e dar origens a muitos animais. Ela é muito temida pelos marinheiros amazônicos.[5] Diz a lenda que Boiúna engravidou uma Índia na beira do rio, a Índia engravidou e deu a luz a duas crianças gêmeas: Norato e Maria Canina.[6]. A lenda conta que Norato cresceu um garoto bondoso e humilde ajudando a todos. Porém sua irmã Maria Canina cresceu uma garota má e amarga, afogando embarcações e fazendo muitas maldades, igual seu pai o Cobra Grande ou Boiúna[7][8] (Para saber mais veja Norato ou Maria Caninana).

Cobra Grande de Anhangá

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Essa versão diz que havia uma mulher em uma tribo que matava e devorava crianças.[9] Os habitantes da tribo, ao descobrirem isso ficaram furiosas e resolveram jogar ela no rio. Porém ela foi salva por Anhangá, ele a tomou como esposa e ela engravidou.[10] Eles tiveram um filho e seu pai o transformou em uma serpente, para que ele pudesse morar no rio com seus país. Porém ao logo do tempo ele foi crescendo cada vez mais e se tornado mostruoso. Com isso a Cobra Grande começou a aterrorizar e devorar as pessoas próximas do Rio. Essa versão conta a origem da Cobra Grande, de forma bem curiosa e controversa.[11]

A Cobra Grande de Belém do Pará

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Essa versão da lenda é bastante conhecida no Pará.[12] A lenda conta que uma Cobra Grande conhecida como Boiúna está adormecida debaixo da cidade de Belém, com sua cabeça na Catedral da Sé e seu corpo se estendendo até a Basílica de Nazaré.[13] A lenda conta que se a corda acordar, a cidade de Belém será engolida por um grande rio.[14]

E como a cobra poderia acordar?

Existem várias vertentes desse acontecimento. alguns acreditam que ela pode se irritar, outros afirmam que ela já se moveu algumas vezes, causando tremores de terra em Belém.[15] Há também quem diga que a cobra só permanece adormecida graças à procissão do Círio, e que a corda usada na procissão é uma representação da própria Cobra Grande. Essas diferentes interpretações mostram a complexidade da lenda.[16]A Boiúna (de mboi, "cobra" e una, "negra", também conhecida como Boiaçu, de mboi e açu, "grande", ou ainda Cobra-Grande) é, segundo Câmara Cascudo, o mais poderoso e complexo dos mitos amazônicos, exercendo ampla influência nas populações às margens do rio Amazonas e seus afluentes.

Faz parte do ciclo dos mitos d'água, de que a cobra é um dos símbolos mais antigos e universais. Senhora dos elementos, a cobra-grande tinha poderes cosmogônicos, explicando a origem de animais, aves, peixes, o dia e a noite. Mágica, irresistível, polimórfica, aterradora, a cobra-grande tem, a princípio, a forma de uma sucuri ou uma jibóia comum. Com o tempo, adquire grande volume, abandona a floresta e vai para o rio. Os sulcos que deixa à sua passagem transformam-se em igarapés. Habita a parte mais funda do rio, os poções, aparecendo vez por outra na superfície. É descrita como tendo de 20 metros a 45 metros.Martius (Viagem pelo Brasil) registrou a força assombrosa do medo que os indígenas tinham do monstro, com as dimensões multiplicadas pelo terror. Chamavam-no de Mãe-d'água e Mãe-do-rio, mas as histórias só mencinavam a voracidade da cobra-grande, arrebatando crianças e adultos que se banhavam. Recusavam-se a matar a cobra, porque então era certa a própria ruína, bem como de toda a tribo.

Esse registro, de 1819, denuncia a existência de um outro mito entrevisto e anotado por Barbosa Rodrigues (Poranduba Amazonense), o da constelação do Serpentário (Ofiúco), que aparece no céu em setembro, o tempo das roças, princípio do tempo de Coaraci, o Sol. Couto de Magalhães ouviu a lenda de como a noite apareceu, numa época em que não havia noite, e a filha de Cobra-grande pediu a noite ao pai como presente de casamento.

Há ocasião em que nenhum pescador se atreve a sair para o rio à noite, pois duas vezes seguidas foi avistada uma Cobra-grande... pelos olhos que alumiavam como tochas. Os pescadores foram perseguidos até a praia, somente escapando porque o corpo muito grande encalhou na areia. Esses pescadores ficaram doentes de pânico e medo da experiência que relatavam com real emoção. (Eduardo Galvão, Santos e Visagens, Brasiliana, São Paulo, 1955)Algumas lendas envolvendo a Boiúna:

Em Belém, há uma velha crença de que existe uma cobra-grande adormecida embaixo de parte da cidade, cuja cabeça estaria sob o altar-mor da Basílica de Nazaré e o final da cauda debaixo da Igreja de Nossa Senhora do Carmo. Outros já dizem que a tal cobra-grande está com a cabeça debaixo da Igreja da Sé, a Catedral Metropolitana de Belém, e sua cauda debaixo da Basílica de Nazaré: é o percurso da tradicional procissão do Círio de Nazaré, com 3,3 quilômetros de extensão. Os mais antigos dizem que se algum dia a cobra acordar ou mesmo tentar se mexer, a cidade toda poderá desabar. Por isso, em 1970 quando houve um tremor de terra na capital paraense, dizia-se que a tal cobra havia se mexido. Os mais folclóricos iam mais longe: "imagine se ela se acorda e tenta sair de lá!".

Em Roraima, conta-se que Cunhã Poranga ("índia bela") apaixonou-se pelo rio Branco e, por isso, Muiraquitã ficou com ciúme. Para se vingar, Muiraquitã transformou a bela índia na imensa cobra que todos passaram a chamar de Boiúna. Como ela tinha um bom coração, passou a ter a função de proteger as águas de seu amado rio Branco.

Entre as populações que habitam as margens dos rios Solimões e Negro, no Amazonas, acredita-se que quando uma mulher engravida de uma visagem, a criança fruto desse terrível cruzamento está predestinada a ser uma cobra-grande.

Há quem acredite que a cobra-grande pode nascer de um ovo de mutum.

Segundo uma lenda mais comum no Acre, uma cobra-grande se transforma numa bela morena nas noites de luar do mês de junho, para seduzir os homens durante os arraiais de festas juninas, como se fosse a versão feminina do boto.

O folclorista Walcyr Monteiro conta que em Barcarena (PA) existe o lugar conhecido como "Buraco da Cobra-Grande", atração turística do local.

Misabel Pedrosa diz que a Cobra-grande mora debaixo do cemitério do Pacoval, na ilha de Marajó.

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A Cobra Grande editar A lenda conta que Boiúna, é uma serpente gigantesca que assombra os rios amazônicos, matando animais e afundando embarcações.[4] Ele pode mudar o curso das águas e dar origens a muitos animais. Ela é muito temida pelos marinheiros amazônicos.[5] Diz a lenda que Boiúna engravidou uma Índia na beira do rio, a Índia engravidou e deu a luz a duas crianças gêmeas: Norato e Maria Canina.[6]. A lenda conta que Norato cresceu um garoto bondoso e humilde ajudando a todos. Porém sua irmã Maria Canina cresceu uma garota má e amarga, afogando embarcações e fazendo muitas maldades, igual seu pai o Cobra Grande ou Boiúna[7][8] (Para saber mais veja Norato ou Maria Caninana).

Cobra Grande de Anhangá editar Essa versão diz que havia uma mulher em uma tribo que matava e devorava crianças.[9] Os habitantes da tribo, ao descobrirem isso ficaram furiosas e resolveram jogar ela no rio. Porém ela foi salva por Anhangá, ele a tomou como esposa e ela engravidou.[10] Eles tiveram um filho e seu pai o transformou em uma serpente, para que ele pudesse morar no rio com seus país. Porém ao logo do tempo ele foi crescendo cada vez mais e se tornado mostruoso. Com isso a Cobra Grande começou a aterrorizar e devorar as pessoas próximas do Rio. Essa versão conta a origem da Cobra Grande, de forma bem curiosa e controversa.[11]

A Cobra Grande de Belém do Pará editar Essa versão da lenda é bastante conhecida no Pará.[12] A lenda conta que uma Cobra Grande conhecida como Boiúna está adormecida debaixo da cidade de Belém, com sua cabeça na Catedral da Sé e seu corpo se estendendo até a Basílica de Nazaré.[13] A lenda conta que se a corda acordar, a cidade de Belém será engolida por um grande rio.[14]

E como a cobra poderia acordar?

Existem várias vertentes desse acontecimento. alguns acreditam que ela pode se irritar, outros afirmam que ela já se moveu algumas vezes, causando tremores de terra em Belém.[15] Há também quem diga que a cobra só permanece adormecida graças à procissão do Círio, e que a corda usada na procissão é uma representação da própria Cobra Grande. Essas diferentes interpretações mostram a complexidade da lenda.[16]A Boiúna (de mboi, "cobra" e una, "negra", também conhecida como Boiaçu, de mboi e açu, "grande", ou ainda Cobra-Grande) é, segundo Câmara Cascudo, o mais poderoso e complexo dos mitos amazônicos, exercendo ampla influência nas populações às margens do rio Amazonas e seus afluentes.

Faz parte do ciclo dos mitos d'água, de que a cobra é um dos símbolos mais antigos e universais. Senhora dos elementos, a cobra-grande tinha poderes cosmogônicos, explicando a origem de animais, aves, peixes, o dia e a noite. Mágica, irresistível, polimórfica, aterradora, a cobra-grande tem, a princípio, a forma de uma sucuri ou uma jibóia comum. Com o tempo, adquire grande volume, abandona a floresta e vai para o rio. Os sulcos que deixa à sua passagem transformam-se em igarapés. Habita a parte mais funda do rio, os poções, aparecendo vez por outra na superfície. É descrita como tendo de 20 metros a 45 metros.Martius (Viagem pelo Brasil) registrou a força assombrosa do medo que os indígenas tinham do monstro, com as dimensões multiplicadas pelo terror. Chamavam-no de Mãe-d'água e Mãe-do-rio, mas as histórias só mencinavam a voracidade da cobra-grande, arrebatando crianças e adultos que se banhavam. Recusavam-se a matar a cobra, porque então era certa a própria ruína, bem como de toda a tribo.

Esse registro, de 1819, denuncia a existência de um outro mito entrevisto e anotado por Barbosa Rodrigues (Poranduba Amazonense), o da constelação do Serpentário (Ofiúco), que aparece no céu em setembro, o tempo das roças, princípio do tempo de Coaraci, o Sol. Couto de Magalhães ouviu a lenda de como a noite apareceu, numa época em que não havia noite, e a filha de Cobra-grande pediu a noite ao pai como presente de casamento.

Há ocasião em que nenhum pescador se atreve a sair para o rio à noite, pois duas vezes seguidas foi avistada uma Cobra-grande... pelos olhos que alumiavam como tochas. Os pescadores foram perseguidos até a praia, somente escapando porque o corpo muito grande encalhou na areia. Esses pescadores ficaram doentes de pânico e medo da experiência que relatavam com real emoção. (Eduardo Galvão, Santos e Visagens, Brasiliana, São Paulo, 1955)Algumas lendas envolvendo a Boiúna: Em Belém, há uma velha crença de que existe uma cobra-grande adormecida embaixo de parte da cidade, cuja cabeça estaria sob o altar-mor da Basílica de Nazaré e o final da cauda debaixo da Igreja de Nossa Senhora do Carmo. Outros já dizem que a tal cobra-grande está com a cabeça debaixo da Igreja da Sé, a Catedral Metropolitana de Belém, e sua cauda debaixo da Basílica de Nazaré: é o percurso da tradicional procissão do Círio de Nazaré, com 3,3 quilômetros de extensão. Os mais antigos dizem que se algum dia a cobra acordar ou mesmo tentar se mexer, a cidade toda poderá desabar. Por isso, em 1970 quando houve um tremor de terra na capital paraense, dizia-se que a tal cobra havia se mexido. Os mais folclóricos iam mais longe: "imagine se ela se acorda e tenta sair de lá!". Em Roraima, conta-se que Cunhã Poranga ("índia bela") apaixonou-se pelo rio Branco e, por isso, Muiraquitã ficou com ciúme. Para se vingar, Muiraquitã transformou a bela índia na imensa cobra que todos passaram a chamar de Boiúna. Como ela tinha um bom coração, passou a ter a função de proteger as águas de seu amado rio Branco. Entre as populações que habitam as margens dos rios Solimões e Negro, no Amazonas, acredita-se que quando uma mulher engravida de uma visagem, a criança fruto desse terrível cruzamento está predestinada a ser uma cobra-grande. Há quem acredite que a cobra-grande pode nascer de um ovo de mutum. Segundo uma lenda mais comum no Acre, uma cobra-grande se transforma numa bela morena nas noites de luar do mês de junho, para seduzir os homens durante os arraiais de festas juninas, como se fosse a versão feminina do boto. O folclorista Walcyr Monteiro conta que em Barcarena (PA) existe o lugar conhecido como "Buraco da Cobra-Grande", atração turística do local. Misabel Pedrosa diz que a Cobra-grande mora debaixo do cemitério do Pacoval, na ilha de Marajó.