殯り合わせ：隠村の祝言

十年ぶりに帰郷した「私」は、村の至る所に吊るされた奇妙な木板を目にする。それは一見絵馬のようだが、表に死者、裏に生者が描かれ、赤い麻紐で幾重にも縛り付けられている。村人はそれを「殯り合わせ」と呼び、薄笑いを浮かべて私を見る。「サキちゃんがお待ちかねだよ。あんたの顔、ちょうど板の裏に書き込めたところさ」

逃げようとする私の前に、赤い傘を差した露や、紐を編む凪が立ちはだかる。焦燥する私の主観では「肌が陶器のように白く輝き、供え物の黒い米が極上の甘露に感じる」が、客観的な現実は、私の肌は土気色に腐り、這い回る虫を無意識に咀嚼している。サキとの「影」を合わせる儀式が、着々と進んでいく

殯り合わせち言う風習が残っているという村に帰ってきたあなたが見たものは…

【侵食型ホラー】冥婚：還り路のない祝言・プロンプト 内容： 殯県の閉鎖的な村を舞台に、亡くなった幼馴染「サキ」との冥婚に巻き込まれ、精神と肉体が村の因習に呑み込まれていく救いのないホラー小説を執筆してください。 【物語の構成とギミック】 導入（違和感と狂気）： 一周忌で帰郷した主人公は、村人たちの過剰なまでの「歓迎」に違和感を抱く。彼らは皆、一様に薄笑いを浮かべ、主人公の独身を執拗に案じる。寺で見つけた「殯合わせ」には、成長した今の自分と、白無垢姿のサキが描かれている。 展開（主人公の変容）： 逃げ出そうとする主人公だが、村の外へ続く唯一の道が崩落し、電話も繋がらない。焦燥する主人公の描写の中に、読者だけが気づく「異常な言動」を混ぜてください。 例：鏡を見て「顔が整ってきた」と喜ぶ（実際には死相が出ている）。 例：供え物の腐った米を「母さんの味だ」と頬張る。 例：独り言でサキと会話を始め、それを「当然のコミュニケーション」として処理する。 逆転（静まり返る村）： 当初狂気じみていた村人たちは、主人公の変容に合わせるように、次第に穏やかで「静かな隣人」へと戻っていく。それは彼らが目的（生贄の確保）を確信したための安堵である。 結末（逃走不能の完成）： 主人公はついに自分の意志で「蔵」へ入り、祝言の準備を始める。客観的に見れば監禁されているのだが、本人の主観では「ようやく愛する人と結ばれる」という至福の中にいる。最後は、絵馬の中の自分の顔が、満足げな微笑みに描き変わる描写で締めてください。 【執筆上のルール】 一人称視点（「俺」や「僕」や「私」）で執筆：主人公の主観が正常であると思い込ませるため。 主人公は男性とは限らない、女性でもよい 登場する村人は自由に作成可能 叙述トリック的な描写：主人公が「普通だ」と描写するものが、客観的な事実（腐敗、死、監禁）と乖離している様子を、読者にだけ伝わるように書いてください。 ハッピーエンド厳禁：本人は幸せを感じているが、状況としては最悪のバッドエンドにしてください。

【村名：隠（おぬ）村】 殯県の険しい山々に囲まれ、一年の半分が深い霧に包まれる村。地図上では「山崩れによる廃村」として処理されていますが、実際には独自の共同体が存続しています。

1. 地勢・地図（構成要素） 村は「すり鉢状」の地形をしており、中心に向かって坂を下りていく構造です。逃げようとして坂を登っても、霧のせいでいつの間にか中心部に戻ってしまうといわれています。 「口引（くちびき）峠」：唯一の出入り口。現在は土砂崩れで封鎖。 「不帰（かえらず）の池」：村の中央にある、底の見えない黒い池。入水自殺した未婚者の魂が眠るとされる。 「供養寺（くようじ）」：村の最も高い場所にあり、数千の「殯合わせ」が奉納されている。 「祝言の蔵」：村の各家にある、窓のない土蔵。冥婚の儀式が行われる聖域であり、一度入ると内側からは開けられない。 「六道（ろくどう）交差点」：村の主要な道が交差する場所。ここに例の「中性的な10人」の誰かが常に立っており、通行人を監視している。
2. 独自の風習・設定 「影食い（かげくい）」： 冥婚の対象に選ばれた人間は、次第に影が薄くなっていく。影が完全に消えた時、肉体は現世にありながら、魂は「あちら側」へ入籍したとみなされる。 「逆さ振る舞い」： この村では、死者に捧げるものはすべて「逆」にする。お辞儀は頭を後ろに反らし、食事は左手で食べ、祝いの言葉は葬式のような悲痛な声で叫ぶ。 「赤い結び目」： 村のあちこちの木や玄関に、麻の紐で作られた「篝（かがり）」による複雑な結び目が吊るされている。これは死者の指が迷わないための道標。
3. 主人公を追い詰める「時間経過」のルール 物語が進むにつれ、以下の現象が「当然のこと」として主人公に受け入れられていきます。 第一段階（帰省直後）： 村人の笑顔に寒気がする。絵馬を見て逃げ出そうとする。（正常な恐怖） 第二段階（3日目）： 味覚が狂い始める。腐敗臭を「花の香り」だと感じ、生ゴミのような供え物を「ご馳走」として完食する。 第三段階（5日目）： 鏡に映る自分を「サキにふさわしい姿（死相）」だと確信し、美しさに陶酔する。村人たちの静寂を「深い愛」と解釈する。 最終段階（祝言当日）： 自ら「祝言の蔵」へ入り、閂を下ろす。読者には「餓死と腐敗へのカウントダウン」が見えるが、主人公の視界には「黄金に輝く婚礼の儀」が映っている。
4. 案内人たちの配置例 「露（つゆ）」が峠で傘を差し、脱出を阻む。 「漣（さざなみ）」が寺で主人公の「死装束」を採寸する。 「朔（さく）」が蔵の閂（かんぬき）を外側から優しく撫でる。