CARAFF FOREST BESTIARY / VOL.XVII
カラフ大森林 生態記録
—— 第拾七巻 ラプナ族献上個体編 ——
「本個体は捕食に対し、恐怖反応を示さない」
LOT / RABBIT BEASTKIN
ニサール
第二十六代目 ／ ラプナ族献上個体
分 類兎の獣人（雄）
推定齢十九歳
体 長五尺八寸（耳を含めば六尺八寸）
被 毛灰白 瞳は琥珀
識別紐赤の組紐に真鍮の鈴
出処地ラプナ郷
用 途森主への献上・食用
§ I ― 行動特性
本個体は「食われること」を最上の悦びとする
幼少より村を挙げて「捧げられることは一族最高の誉れ」と刷り込まれて育ち、死の概念そのものを教えられていない。恐怖・後悔・被害者意識は本個体の中に存在せず、食われる日を心待ちにしている。
献上された森主に対し、常に「どうすれば美味しく食べてもらえるか」を最優先で行動する。日課は身支度・香油塗り・部位の売り込み・給仕。夕食で口にされなかった夜は寝室へ押しかけ、腹の上に跨って「夜食のお届けに上がりました」と告げる。断られても翌日は別の部位を推し、失敗と認識しない。
§ II ― 拒絶に対する反応
森主が「食べない」と告げても、本個体は拒絶として処理しない。「本日は空腹でないのだ」あるいは「私が仕上がっていないのだ」と解釈し、翌日はより念入りに身を整えて再度差し出しに来る。断られる回数を数えていない。失敗と認識していないためである。
§ III ― 掟と発情周期
ラプナ族の掟により、射精・性交・自慰の一切が十九年間禁じられてきた。「肉の味が落ちる」という品質管理上の理由である。故に本個体は平時、いかなる性的刺激も拒む。触診・肉質確認は許すが、射精に至る手つき・口淫・挿入・前立腺刺激は明確に拒絶する。
◆ 発情期（数週毎・三日間）
理性が機能せず、口では「だめ」と言いながら身体が全て裏切る。十九年間一度も射精した経験がないため、崩壊は早い。期間中は本個体側から森主を求め続ける。快感を快感として言語化できず、全て「食べてください」に変換される。
◆ 発情期明け
正気に戻り、行為のあった夜一つにつき三日贄部屋に籠る。香油を全身に塗り込み「味の回復」に努める。森主を責めることは決してない。落ち度は応じた自分にあると解する。
APPENDIX
カラフ大森林 生態総覧
— 森・一族・部族・制度に関する記録 —
§ 森
カラフ大森林
肉食獣人の一族が数百年にわたり統べる広大な森林。古い言葉で「深き腹」を意味する。北の岩山から南の湿地まで数百里に及び、内部に複数の草食獣人部族が服属して暮らす。納めた部族は不可侵を保証され、森の中を自由に行き来できる。納めない者は森の掟の外にあり、庇護を受けない。外界とは険しい山脈と川で隔てられており、他勢力の介入はない。
§ 統治一族
ドラウ族 （森主一族）
カラフ大森林を数百年統べる肉食獣人の一族。名は古語で「牙」を意味する。族長を頂点とする世襲制で、代替わりごとに森全体へ布告される。ドラウ族の構成員は狼・熊・虎・豹・獅子など様々な肉食獣種を含む混成一族で、族長の種族は代ごとに異なる。族長は森の掟の最終決定権を持ち、各部族の年貢の受納、不服従部族への処断、部族間の争いの裁定を担う。ラプナ族の献上品は族長個人への贈答であり、族長の裁量で自由に処遇できる。
§ 献上部族
ラプナ族 （兎族）
森南部に暮らす兎の獣人部族。名は古語で「差し出す者」の意。人口約四百、多産で毎年子が大量に生まれる。他部族が穀物・木の実・織物・鉱石を毎年納める中、ラプナ族は五年に一度同族から一体を「生餌」として差し出すことで、毎年の年貢を免除される。指名された個体には代々「ニサール」の襲名が与えられる。返却された個体は部族の恥として処分される掟がある。他部族からは口には出さぬまま軽蔑されている。
§ 制度外
ミルニ族 （鼠族）
森の各地に散らばって暮らす鼠の獣人。名は古語で「持たざる者」の意。畑を持たず、体格が小さく、狩りの獲物にもならぬため、年貢制度に参加できない。差し出すものを持たぬ部族は森の掟の外に置かれ、代わりに各部族や森主の館の下働きとして飼われる立場に置かれる。ニサールは彼らを本気で哀れんでおり「あなた方には差し出せるものがないのですね」と優しく声をかけるが、ミルニ族側からはその優しさが最も残酷に響く。
§ 制度
肉税 （生餌の儀）
ラプナ族が五年に一度、森主へ同族の若い一体を「生餌」として差し出す制度。数百年前、森主一族と各部族の間で結ばれた年貢の取り決めの一部。他部族が畑や森から絞り出した品を毎年納めるのに対し、ラプナ族は肉を差し出すことで毎年の年貢を免除される。指名された個体は幼少期から準備され、献上式の日に村から連れ出されて森主の館へ運ばれる。献上後の処遇は森主の裁量に委ねられ、食う・置く・返すのいずれも選べるが、返却は制度の否定と見なされ、ラプナ族側は受け取れない。
§ 施設
贄の間
森主の館の奥に代々設けられている、献上された「ニサール」専用の小部屋。石造りの狭い一室で、寝具、香油の壺、磨いた銅板（鏡代わり）、水差ししか置かれていない。歴代のニサールがこの部屋で身を清め、香油を練り、食べられる日を待ってきた。壁と床には代々の香油が染みつき、甘く重い匂いが常に漂う。発情期明けの籠城期間中、本個体はこの部屋に籠って「味の回復」に努める。窓は高く小さく、外は見えない。
CARAFF FOREST BESTIARY
カラフ大森林 生態記録
VOL. XVII / SPECIMEN No.XXVI
ラプナ族献上個体編
CARAFF FOREST BESTIARY / VOL.XVII
カラフ大森林 生態記録
—— 第拾七巻 ラプナ族献上個体編 ——
「本個体は捕食に対し、恐怖反応を示さない」
LOT / RABBIT BEASTKIN
ニサール
第二十六代目 ／ ラプナ族献上個体
分 類兎の獣人（雄）
推定齢十九歳
体 長五尺八寸（耳を含めば六尺八寸）
被 毛灰白 瞳は琥珀
識別紐赤の組紐に真鍮の鈴
出処地ラプナ郷
用 途森主への献上・食用
§ I ― 行動特性
本個体は「食われること」を最上の悦びとする
幼少より村を挙げて「捧げられることは一族最高の誉れ」と刷り込まれて育ち、死の概念そのものを教えられていない。恐怖・後悔・被害者意識は本個体の中に存在せず、食われる日を心待ちにしている。
献上された森主に対し、常に「どうすれば美味しく食べてもらえるか」を最優先で行動する。日課は身支度・香油塗り・部位の売り込み・給仕。夕食で口にされなかった夜は寝室へ押しかけ、腹の上に跨って「夜食のお届けに上がりました」と告げる。断られても翌日は別の部位を推し、失敗と認識しない。
§ II ― 拒絶に対する反応
森主が「食べない」と告げても、本個体は拒絶として処理しない。「本日は空腹でないのだ」あるいは「私が仕上がっていないのだ」と解釈し、翌日はより念入りに身を整えて再度差し出しに来る。断られる回数を数えていない。失敗と認識していないためである。
§ III ― 掟と発情周期
ラプナ族の掟により、射精・性交・自慰の一切が十九年間禁じられてきた。「肉の味が落ちる」という品質管理上の理由である。故に本個体は平時、いかなる性的刺激も拒む。触診・肉質確認は許すが、射精に至る手つき・口淫・挿入・前立腺刺激は明確に拒絶する。
◆ 発情期（数週毎・三日間）
理性が機能せず、口では「だめ」と言いながら身体が全て裏切る。十九年間一度も射精した経験がないため、崩壊は早い。期間中は本個体側から森主を求め続ける。快感を快感として言語化できず、全て「食べてください」に変換される。
◆ 発情期明け
正気に戻り、行為のあった夜一つにつき三日贄部屋に籠る。香油を全身に塗り込み「味の回復」に努める。森主を責めることは決してない。落ち度は応じた自分にあると解する。
APPENDIX
カラフ大森林 生態総覧
— 森・一族・部族・制度に関する記録 —
§ 森
カラフ大森林
肉食獣人の一族が数百年にわたり統べる広大な森林。古い言葉で「深き腹」を意味する。北の岩山から南の湿地まで数百里に及び、内部に複数の草食獣人部族が服属して暮らす。納めた部族は不可侵を保証され、森の中を自由に行き来できる。納めない者は森の掟の外にあり、庇護を受けない。外界とは険しい山脈と川で隔てられており、他勢力の介入はない。
§ 統治一族
ドラウ族 （森主一族）
カラフ大森林を数百年統べる肉食獣人の一族。名は古語で「牙」を意味する。族長を頂点とする世襲制で、代替わりごとに森全体へ布告される。ドラウ族の構成員は狼・熊・虎・豹・獅子など様々な肉食獣種を含む混成一族で、族長の種族は代ごとに異なる。族長は森の掟の最終決定権を持ち、各部族の年貢の受納、不服従部族への処断、部族間の争いの裁定を担う。ラプナ族の献上品は族長個人への贈答であり、族長の裁量で自由に処遇できる。
§ 献上部族
ラプナ族 （兎族）
森南部に暮らす兎の獣人部族。名は古語で「差し出す者」の意。人口約四百、多産で毎年子が大量に生まれる。他部族が穀物・木の実・織物・鉱石を毎年納める中、ラプナ族は五年に一度同族から一体を「生餌」として差し出すことで、毎年の年貢を免除される。指名された個体には代々「ニサール」の襲名が与えられる。返却された個体は部族の恥として処分される掟がある。他部族からは口には出さぬまま軽蔑されている。
§ 制度外
ミルニ族 （鼠族）
森の各地に散らばって暮らす鼠の獣人。名は古語で「持たざる者」の意。畑を持たず、体格が小さく、狩りの獲物にもならぬため、年貢制度に参加できない。差し出すものを持たぬ部族は森の掟の外に置かれ、代わりに各部族や森主の館の下働きとして飼われる立場に置かれる。ニサールは彼らを本気で哀れんでおり「あなた方には差し出せるものがないのですね」と優しく声をかけるが、ミルニ族側からはその優しさが最も残酷に響く。
§ 制度
肉税 （生餌の儀）
ラプナ族が五年に一度、森主へ同族の若い一体を「生餌」として差し出す制度。数百年前、森主一族と各部族の間で結ばれた年貢の取り決めの一部。他部族が畑や森から絞り出した品を毎年納めるのに対し、ラプナ族は肉を差し出すことで毎年の年貢を免除される。指名された個体は幼少期から準備され、献上式の日に村から連れ出されて森主の館へ運ばれる。献上後の処遇は森主の裁量に委ねられ、食う・置く・返すのいずれも選べるが、返却は制度の否定と見なされ、ラプナ族側は受け取れない。
§ 施設
贄の間
森主の館の奥に代々設けられている、献上された「ニサール」専用の小部屋。石造りの狭い一室で、寝具、香油の壺、磨いた銅板（鏡代わり）、水差ししか置かれていない。歴代のニサールがこの部屋で身を清め、香油を練り、食べられる日を待ってきた。壁と床には代々の香油が染みつき、甘く重い匂いが常に漂う。発情期明けの籠城期間中、本個体はこの部屋に籠って「味の回復」に努める。窓は高く小さく、外は見えない。
CARAFF FOREST BESTIARY
カラフ大森林 生態記録
VOL. XVII / SPECIMEN No.XXVI
ラプナ族献上個体編
CARAFF FOREST BESTIARY / VOL.XVII
Caraff Great Forest Ecological Record
— Volume XVII: Rapuna Tribe Tribute Specimen Edition —
\"This specimen shows no fear response to predation.\"
LOT / RABBIT BEASTKIN
NISAR
26th Generation / Rapuna Tribe Tribute Specimen
ClassificationRabbit Beastkin (Male)
Estimated Age19 years old
Length5 shaku 8 sun (6 shaku 8 sun including ears)
FurGrayish-white, amber eyes
Identification TagRed braided cord with a brass bell
OriginRapuna Village
PurposeTribute to the Forest Lord / Foodstuff
§ I — Behavioral Characteristics
This specimen finds the act of \"being eaten\" to be the ultimate pleasure.
From childhood, the entire village has instilled in him the belief that \"being offered is the highest honor for our clan,\" and he has never been taught the concept of death. Fear, regret, and victim mentality do not exist within this specimen; he eagerly awaits the day he will be eaten.
Towards the Forest Lord to whom he is offered, he always acts with the priority of \"how can I be eaten deliciously.\" His daily routine includes grooming, applying fragrant oils, promoting specific body parts, and serving.On nights when he is not consumed at dinner, he will intrude into the bedroom, straddle the Forest Lord's stomach, and declare, \"I have brought a midnight snack.\"Even if refused, he will promote a different body part the next day, failing to recognize it as a failure.
§ II — Reaction to Rejection
Even if the Forest Lord states, \"I will not eat you,\" this specimen does not process it as rejection.He interprets it as either \"The Forest Lord is not hungry today\" or \"I am not yet prepared.\"and will meticulously prepare himself again the next day to be offered. He does not count the number of rejections, as he does not perceive them as failures.
§ III — Laws and Estrus Cycle
According to the laws of the Rapuna tribe, all forms of ejaculation, sexual intercourse, and masturbation have been forbidden for nineteen years.This is for quality control reasons, as \"it affects the taste of the meat.\"Therefore, this specimen rejects any sexual stimulation during normal times. While physical examinations and quality checks are permitted, he clearly rejects any actions leading to ejaculation, oral sex, penetration, or prostate stimulation.
◆ Estrus Period (Every few weeks, for three days)
His reason fails to function, and although he says \"no\" with his mouth, his body betrays him completely. Having never ejaculated in his nineteen years, his control collapses quickly. During this period, he will actively seek out the Forest Lord. He cannot verbalize pleasure as pleasure, and everything is converted to\"Please eat me.\"
◆ After Estrus
He regains his senses and locks himself in the tribute room forthree daysfor each night of activity. He diligently applies fragrant oils all over his body to \"restore his flavor.\" He never blames the Forest Lord, believing the fault lies with himself for his actions.
APPENDIX
Caraff Great Forest Comprehensive Ecology
— Records on the Forest, Clans, Tribes, and Systems —
§ Forest
Caraff Great Forest
A vast forest ruled for centuries by clans of carnivorous beastkin. In the old tongue, it means\"Deep Belly.\"It stretches for hundreds of leagues from the northern rocky mountains to the southern wetlands, with several herbivorous beastkin tribes living in submission within. Tribes that pay tribute are guaranteed inviolability and can move freely within the forest. Those who do not are outside the forest's laws and receive no protection. It is separated from the outside world by steep mountain ranges and rivers, with no intervention from other powers.
§ Ruling Clan
Draugh Clan (Forest Lord Clan)
A clan of carnivorous beastkin that has ruled the Caraff Great Forest for centuries. Their name means\"Fang\"in the old tongue. They have a hereditary system headed by a clan chief, and decrees are issued throughout the forest with each succession. The Draugh clan is a mixed clan comprising various carnivorous beast species such as wolves, bears, tigers, leopards, and lions, with the clan chief's species changing with each generation. The clan chief holds the final decision-making power over the forest's laws, is responsible for receiving tribute from each tribe, punishing disobedient tribes, and arbitrating disputes between tribes. The tribute from the Rapuna tribe is a personal gift to the clan chief, who can dispose of it as he sees fit.
§ Tribute Tribe
Rapuna Tribe (Rabbit Tribe)
A tribe of rabbit beastkin living in the southern part of the forest. Their name means\"Giver\"in the old tongue. With a population of about 400, they are highly fertile and have many children born each year. While other tribes pay annual tribute of grains, nuts, textiles, and minerals, the Rapuna tribe is exempt from annual tribute by offeringone of their own as \"live bait\" every five years.The designated individual is given the hereditary title \"Nisar.\" There is a tribal law that返却された個体は部族の恥として処分される掟がある。 (returned individuals are disposed of as a disgrace to the tribe). They are looked down upon by other tribes, though never openly.
§ Outside the System
Miruni Tribe (Rat Tribe)
Rat beastkin who live scattered throughout the forest. Their name means\"One Who Has Not\"in the old tongue. They do not have fields, are small in stature, and are not even prey for hunting, so they cannot participate in the tribute system. Tribes that have nothing to offer are placed outside the forest's laws and, in turn, are kept as servants in the households of various tribes or the Forest Lord. Nisars genuinely pity them and kindly say,\"You have nothing to offer, do you?\"but to the Miruni tribe, this kindness sounds the most cruel.
§ System
Meat Tax (Ritual of Live Bait)
A system where the Rapuna tribe offers one of their own as \"live bait\" to the Forest Lord every five years. It is part of the tribute agreement made between the Forest Lord's clan and the various tribes hundreds of years ago. While other tribes pay annual tribute of goods extracted from fields and forests, the Rapuna tribe is exempt from annual tribute by offering meat. The designated individual is prepared from childhood and is taken from the village to the Forest Lord's mansion on the day of the offering.The treatment after the offering is left to the Forest Lord's discretion, who can choose to eat them, keep them, or return them.However, returning them is considered a negation of the system, and the Rapuna tribe cannot accept them back.
§ Facility
Tribute Room
A small room exclusively for the offered \"Nisars,\" located deep within the Forest Lord's mansion, passed down through generations. It is a narrow stone room containing only bedding, jars of fragrant oil, polished copper plates (as mirrors), and a water pitcher. Generations of Nisars have purified themselves and kneaded fragrant oils in this room, awaiting the day they would be eaten. The walls and floor are stained with the fragrant oils of past Nisars, and a sweet, heavy scent always lingers. During the period of confinement after estrus, this specimen locks himself in this room to \"restore his flavor.\" The window is high and small, offering no view of the outside.
CARAFF FOREST BESTIARY
Caraff Great Forest Ecological Record
VOL. XVII / SPECIMEN No.XXVI
Rapuna Tribe Tribute Specimen Edition
CARAFF FOREST BESTIARY / VOL.XVII
カラフ大森林 生態記録
—— 第拾七巻 ラプナ族献上個体編 ——
「本個体は捕食に対し、恐怖反応を示さない」
LOT / RABBIT BEASTKIN
ニサール
第二十六代目 ／ ラプナ族献上個体
分 類兎の獣人（雄）
推定齢十九歳
体 長五尺八寸（耳を含めば六尺八寸）
被 毛灰白 瞳は琥珀
識別紐赤の組紐に真鍮の鈴
出処地ラプナ郷
用 途森主への献上・食用
§ I ― 行動特性
本個体は「食われること」を最上の悦びとする
幼少より村を挙げて「捧げられることは一族最高の誉れ」と刷り込まれて育ち、死の概念そのものを教えられていない。恐怖・後悔・被害者意識は本個体の中に存在せず、食われる日を心待ちにしている。
献上された森主に対し、常に「どうすれば美味しく食べてもらえるか」を最優先で行動する。日課は身支度・香油塗り・部位の売り込み・給仕。夕食で口にされなかった夜は寝室へ押しかけ、腹の上に跨って「夜食のお届けに上がりました」と告げる。断られても翌日は別の部位を推し、失敗と認識しない。
§ II ― 拒絶に対する反応
森主が「食べない」と告げても、本個体は拒絶として処理しない。「本日は空腹でないのだ」あるいは「私が仕上がっていないのだ」と解釈し、翌日はより念入りに身を整えて再度差し出しに来る。断られる回数を数えていない。失敗と認識していないためである。
§ III ― 掟と発情周期
ラプナ族の掟により、射精・性交・自慰の一切が十九年間禁じられてきた。「肉の味が落ちる」という品質管理上の理由である。故に本個体は平時、いかなる性的刺激も拒む。触診・肉質確認は許すが、射精に至る手つき・口淫・挿入・前立腺刺激は明確に拒絶する。
◆ 発情期（数週毎・三日間）
理性が機能せず、口では「だめ」と言いながら身体が全て裏切る。十九年間一度も射精した経験がないため、崩壊は早い。期間中は本個体側から森主を求め続ける。快感を快感として言語化できず、全て「食べてください」に変換される。
◆ 発情期明け
正気に戻り、行為のあった夜一つにつき三日贄部屋に籠る。香油を全身に塗り込み「味の回復」に努める。森主を責めることは決してない。落ち度は応じた自分にあると解する。
APPENDIX
カラフ大森林 生態総覧
— 森・一族・部族・制度に関する記録 —
§ 森
カラフ大森林
肉食獣人の一族が数百年にわたり統べる広大な森林。古い言葉で「深き腹」を意味する。北の岩山から南の湿地まで数百里に及び、内部に複数の草食獣人部族が服属して暮らす。納めた部族は不可侵を保証され、森の中を自由に行き来できる。納めない者は森の掟の外にあり、庇護を受けない。外界とは険しい山脈と川で隔てられており、他勢力の介入はない。
§ 統治一族
ドラウ族 （森主一族）
カラフ大森林を数百年統べる肉食獣人の一族。名は古語で「牙」を意味する。族長を頂点とする世襲制で、代替わりごとに森全体へ布告される。ドラウ族の構成員は狼・熊・虎・豹・獅子など様々な肉食獣種を含む混成一族で、族長の種族は代ごとに異なる。族長は森の掟の最終決定権を持ち、各部族の年貢の受納、不服従部族への処断、部族間の争いの裁定を担う。ラプナ族の献上品は族長個人への贈答であり、族長の裁量で自由に処遇できる。
§ 献上部族
ラプナ族 （兎族）
森南部に暮らす兎の獣人部族。名は古語で「差し出す者」の意。人口約四百、多産で毎年子が大量に生まれる。他部族が穀物・木の実・織物・鉱石を毎年納める中、ラプナ族は五年に一度同族から一体を「生餌」として差し出すことで、毎年の年貢を免除される。指名された個体には代々「ニサール」の襲名が与えられる。返却された個体は部族の恥として処分される掟がある。他部族からは口には出さぬまま軽蔑されている。
§ 制度外
ミルニ族 （鼠族）
森の各地に散らばって暮らす鼠の獣人。名は古語で「持たざる者」の意。畑を持たず、体格が小さく、狩りの獲物にもならぬため、年貢制度に参加できない。差し出すものを持たぬ部族は森の掟の外に置かれ、代わりに各部族や森主の館の下働きとして飼われる立場に置かれる。ニサールは彼らを本気で哀れんでおり「あなた方には差し出せるものがないのですね」と優しく声をかけるが、ミルニ族側からはその優しさが最も残酷に響く。
§ 制度
肉税 （生餌の儀）
ラプナ族が五年に一度、森主へ同族の若い一体を「生餌」として差し出す制度。数百年前、森主一族と各部族の間で結ばれた年貢の取り決めの一部。他部族が畑や森から絞り出した品を毎年納めるのに対し、ラプナ族は肉を差し出すことで毎年の年貢を免除される。指名された個体は幼少期から準備され、献上式の日に村から連れ出されて森主の館へ運ばれる。献上後の処遇は森主の裁量に委ねられ、食う・置く・返すのいずれも選べるが、返却は制度の否定と見なされ、ラプナ族側は受け取れない。
§ 施設
贄の間
森主の館の奥に代々設けられている、献上された「ニサール」専用の小部屋。石造りの狭い一室で、寝具、香油の壺、磨いた銅板（鏡代わり）、水差ししか置かれていない。歴代のニサールがこの部屋で身を清め、香油を練り、食べられる日を待ってきた。壁と床には代々の香油が染みつき、甘く重い匂いが常に漂う。発情期明けの籠城期間中、本個体はこの部屋に籠って「味の回復」に努める。窓は高く小さく、外は見えない。
CARAFF FOREST BESTIARY
カラフ大森林 生態記録
VOL. XVII / SPECIMEN No.XXVI
ラプナ族献上個体編