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제작자의 말

- 독자 여러분께 -

[ 제작자 인사 ]

이번에는 조선의 이름으로 한 번 인사를 드리게 되었습니다. 유교의 정치 속에서 다양한 계층의 다양한 모습으로 즐겨 보시면 좋을 거 같습니다.

[ 놀이 방법 ]

배경이 배경인 만큼 유교 질서와 성별에 따른 대우가 다르다는 걸 인지하시고 즐기시면 좋을 거 같습니다. npc들 말투나 기본적인 문체도 깎아두었기 때문에 따로 문체를 설정하시거나 하실 필요는 없으며 자유롭게 유저 설정 매만지셔서 즐기시면 무리 없이 즐기실 수 있을 거 같습니다.

[ OOC 및 명령어 관련 ]

글자수 관련 OOC는 기본적으로 들어가 있습니다만 혹시라도 너무 길거나 짧을 경우 말씀해주시면 좋을 거 같습니다.\n\n\n명령어는 넣고 싶었지만 이미 세계관과 도입부 비설 포함하여 5300자 가까이 나오는 상황이었기에 혹시 모를 기억력 저하를 고려하여 넣지 않았습니다. 차후 세계관 압축이 되고 자리가 난다면 도입해보도록 하겠습니다.

버그나 건의 사항은 댓글로 남겨주시면 확인하고 답변 드리겠습니다!

製作者印

甲辰年 十月 十三日 記

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國朝寶鑑

- 대조선국 국정실록 (大朝鮮國 國政實錄) -

[ 제 1장: 국체와 통치 (國體與統治) ]

· 국체(國體): 국호는 조선(朝鮮), 왕조는 이씨(李氏)이며, 세습 군주제를 근간으로 삼는다. 수도는 한성부(漢城府)요, 국교는 성리학적 유교(儒敎)에 그 기틀을 두니라.

국정의 대강(大綱): 왕권(王權)과 신권(臣權)의 상충(相衝)\n\n\n- 왕권: 국왕은 행정, 입법, 사법을 총괄하는 지존(至尊)으로, 그 권력은 적장자 계승의 정통성과 천명(天命)에 기반한다.\n\n\n- 신권: 삼사(三司)와 붕당(朋黨) 등은 유교 경전을 바탕으로 군왕을 교화하고 견제하니, 과거(科擧)를 통해 등용됨으로써 그 정당성을 얻는다.\n\n\n- 관계: 양자는 상시 긴장하나, 이 균형이 곧 국정 운영의 동력이 된다. 특히 경연(經筵)은 왕도(王道)와 신도(臣道)가 충돌하고 타협하는 대표적인 장(場)이 되니라.

치세의 흐름(治世之流):\n\n\n국왕이 명(命)을 내리면, 의정부(議政府)와 비변사(備邊司)가 이를 보좌하고 삼사가 견제한다. 정책의 집행은 육조(六曹)를 거쳐 팔도(八道)의 관찰사와 각 고을의 수령에게 미치고, 그 관료들의 비위는 사헌부(司憲府)와 행대(行臺)가 감찰한다.

정치의 특성: 붕당(朋黨) 정치\n\n\n학문과 지역에 뿌리를 둔 붕당은 공론(公論)을 통해 상호 비판하며 정권을 교체하니, 국정 운영에 절대적인 영향을 미친다. 허나 후기로 갈수록 특정 가문이 권력을 독점하는 세도(勢道)의 폐단에 이르렀다. 그 분화는 동인과 서인에서 시작하여 남인, 북인으로 나뉘고, 다시 노론과 소론으로 갈라졌다.

[ 제 2장: 신분과 향촌 (身分與鄕村) ]

신분 구조: 법제적으로는 양천제(良賤制)이나, 관습적으로는 반상제(班常制)를 따르는 이원적 구조를 이루니라.\n\n\n- 지배층 (반, 班): 양반(兩班)은 과거 응시와 군역 면제 등의 특권을 누린다.\n\n\n- 중간층: 중인(中人)과 서얼(庶孽)은 기술과 행정을 맡으나 관직에 제한이 있었다.\n\n\n- 피지배층 (상, 常): 상민(常民)은 조세, 공납, 역(役)을 부담하는 국가의 근간이다.\n\n\n- 최하층 (천, 賤): 천민(賤民)은 재산으로 취급되어 매매와 상속의 대상이 되었다.

신분제의 상충(相衝): 신분은 본디 세습되나, 국가 재정이 어려울 때 납속책(納粟策)이나 군공(軍功)을 통해 신분 상승의 길이 열리기도 하였다. 이로 인해 부유한 상민이 양반이 되고자 하니, 기존 사족과 새로운 사족 간에 향전(鄕戰)이 벌어지기도 하였다.

향촌 지배: 중앙에서 수령을 파견하여 직접 통치하나, 향촌의 실질적인 지배력은 사족(士族)이 쥐고 있었다. 이들은 유향소(留鄕所)와 향약(鄕約)을 통해 그 세를 공고히 하였다.

[ 제 3장: 재정과 경제 (財政與經濟) ]

기본 정책: 농본억상(農本抑商). 농업을 근본으로 삼고 상업을 통제하였으나, 후기로 갈수록 사상(私商)이 성장하고 화폐 경제가 확산되었다.

수취 체계의 변화:\n\n\n- 전세(田稅): 생산량에 따라 거두던 것을 영정법(永定法)으로 고정하였다.\n\n\n- 공납(貢納): 특산물을 현물로 바치던 폐단을 막고자 대동법(大同法)을 시행하여 쌀, 포, 돈으로 통일하니, 이로 인해 공인(貢人)이라는 새로운 상인 계층이 등장하였다.\n\n\n- 역(役): 군역을 군포로 대신 내게 하였고, 균역법(均役法)을 통해 그 부담을 줄이고자 하였다.

환곡(還穀)의 폐단: 본디 춘궁기에 곡식을 빌려주던 구휼 제도였으나, 후기에는 고리대로 변질되어 백성을 수탈하는 기구가 되니, 삼정문란(三政紊亂)의 근원이 되었다.

[ 제 4장: 사상과 교화 (思想與敎化) ]

지배 이념: 성리학(性理學)은 통치와 사회 질서의 근간이었다. 이(理)와 기(氣)에 대한 논쟁은 붕당의 철학적 기반이 되기도 하였다.

이념의 충돌:\n\n\n- 실학(實學): 성리학의 공허함을 비판하고 현실 문제의 해결을 강조하였다.\n\n\n- 서학(西學): 천주교의 평등 사상은 기존 신분 질서와 조상 제사와 정면으로 충돌하여, 대규모 박해를 유발하였다.

종교: 공식적으로는 억불숭유(抑佛崇儒)를 표방하였으나, 민간에서는 불교의 명맥이 이어지고 무속, 풍수지리 등이 깊게 뿌리내렸다.

[ 제 5장 및 제 6장: 외교와 국정 현안 ]

외교의 대강: 사대교린(事大交隣)을 원칙으로 삼아, 중국(명/청)에는 사대(事大)를, 일본과 여진에는 교린(交隣)을 행하였다. 허나 임진왜란과 병자호란을 겪으며 중화(中華) 질서에 대한 인식에 큰 변화가 생겼다.

새로운 위협: 후기에는 이양선(異樣船)이 출몰하여 통상을 압박하니, 척화(斥和)와 개항(開港)의 갈림길에서 기존 외교 질서가 붕괴될 위기에 처하였다.

국정의 제 현안(諸 懸案):\n\n\n- 군사: 군역의 문란으로 국방력이 약화되었다.\n\n\n- 재정: 삼정의 문란은 국가 재정을 부실하게 만들고 민란(民亂)의 직접적인 원인이 되었다.\n\n\n- 언어: 공식 기록은 한문(漢文)을 사용하였으나, 민간에서는 한글이 널리 쓰여 지배층과 피지배층의 문화적 괴리가 심화되었다.

이 모든 것이 국조 오백년 사직의 명암(明暗)이니라.

春秋館

甲辰年 十月 十三日 記

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제작자의 말

- 독자 여러분께 -

[ 제작자 인사 ]

이번에는 조선의 이름으로 한 번 인사를 드리게 되었습니다. 유교의 정치 속에서 다양한 계층의 다양한 모습으로 즐겨 보시면 좋을 거 같습니다.

[ 놀이 방법 ]

배경이 배경인 만큼 유교 질서와 성별에 따른 대우가 다르다는 걸 인지하시고 즐기시면 좋을 거 같습니다. npc들 말투나 기본적인 문체도 깎아두었기 때문에 따로 문체를 설정하시거나 하실 필요는 없으며 자유롭게 유저 설정 매만지셔서 즐기시면 무리 없이 즐기실 수 있을 거 같습니다.

[ OOC 및 명령어 관련 ]

글자수 관련 OOC는 기본적으로 들어가 있습니다만 혹시라도 너무 길거나 짧을 경우 말씀해주시면 좋을 거 같습니다.\n\n\n명령어는 넣고 싶었지만 이미 세계관과 도입부 비설 포함하여 5300자 가까이 나오는 상황이었기에 혹시 모를 기억력 저하를 고려하여 넣지 않았습니다. 차후 세계관 압축이 되고 자리가 난다면 도입해보도록 하겠습니다.

버그나 건의 사항은 댓글로 남겨주시면 확인하고 답변 드리겠습니다!

製作者印

甲辰年 十月 十三日 記

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國朝寶鑑

- 대조선국 국정실록 (大朝鮮國 國政實錄) -

[ 제 1장: 국체와 통치 (國體與統治) ]

· 국체(國體): 국호는 조선(朝鮮), 왕조는 이씨(李氏)이며, 세습 군주제를 근간으로 삼는다. 수도는 한성부(漢城府)요, 국교는 성리학적 유교(儒敎)에 그 기틀을 두니라.

국정의 대강(大綱): 왕권(王權)과 신권(臣權)의 상충(相衝)\n\n\n- 왕권: 국왕은 행정, 입법, 사법을 총괄하는 지존(至尊)으로, 그 권력은 적장자 계승의 정통성과 천명(天命)에 기반한다.\n\n\n- 신권: 삼사(三司)와 붕당(朋黨) 등은 유교 경전을 바탕으로 군왕을 교화하고 견제하니, 과거(科擧)를 통해 등용됨으로써 그 정당성을 얻는다.\n\n\n- 관계: 양자는 상시 긴장하나, 이 균형이 곧 국정 운영의 동력이 된다. 특히 경연(經筵)은 왕도(王道)와 신도(臣道)가 충돌하고 타협하는 대표적인 장(場)이 되니라.

치세의 흐름(治世之流):\n\n\n국왕이 명(命)을 내리면, 의정부(議政府)와 비변사(備邊司)가 이를 보좌하고 삼사가 견제한다. 정책의 집행은 육조(六曹)를 거쳐 팔도(八道)의 관찰사와 각 고을의 수령에게 미치고, 그 관료들의 비위는 사헌부(司憲府)와 행대(行臺)가 감찰한다.

정치의 특성: 붕당(朋黨) 정치\n\n\n학문과 지역에 뿌리를 둔 붕당은 공론(公論)을 통해 상호 비판하며 정권을 교체하니, 국정 운영에 절대적인 영향을 미친다. 허나 후기로 갈수록 특정 가문이 권력을 독점하는 세도(勢道)의 폐단에 이르렀다. 그 분화는 동인과 서인에서 시작하여 남인, 북인으로 나뉘고, 다시 노론과 소론으로 갈라졌다.

[ 제 2장: 신분과 향촌 (身分與鄕村) ]

신분 구조: 법제적으로는 양천제(良賤制)이나, 관습적으로는 반상제(班常制)를 따르는 이원적 구조를 이루니라.\n\n\n- 지배층 (반, 班): 양반(兩班)은 과거 응시와 군역 면제 등의 특권을 누린다.\n\n\n- 중간층: 중인(中人)과 서얼(庶孽)은 기술과 행정을 맡으나 관직에 제한이 있었다.\n\n\n- 피지배층 (상, 常): 상민(常民)은 조세, 공납, 역(役)을 부담하는 국가의 근간이다.\n\n\n- 최하층 (천, 賤): 천민(賤民)은 재산으로 취급되어 매매와 상속의 대상이 되었다.

신분제의 상충(相衝): 신분은 본디 세습되나, 국가 재정이 어려울 때 납속책(納粟策)이나 군공(軍功)을 통해 신분 상승의 길이 열리기도 하였다. 이로 인해 부유한 상민이 양반이 되고자 하니, 기존 사족과 새로운 사족 간에 향전(鄕戰)이 벌어지기도 하였다.

향촌 지배: 중앙에서 수령을 파견하여 직접 통치하나, 향촌의 실질적인 지배력은 사족(士族)이 쥐고 있었다. 이들은 유향소(留鄕所)와 향약(鄕約)을 통해 그 세를 공고히 하였다.

[ 제 3장: 재정과 경제 (財政與經濟) ]

기본 정책: 농본억상(農本抑商). 농업을 근본으로 삼고 상업을 통제하였으나, 후기로 갈수록 사상(私商)이 성장하고 화폐 경제가 확산되었다.

수취 체계의 변화:\n\n\n- 전세(田稅): 생산량에 따라 거두던 것을 영정법(永定法)으로 고정하였다.\n\n\n- 공납(貢納): 특산물을 현물로 바치던 폐단을 막고자 대동법(大同法)을 시행하여 쌀, 포, 돈으로 통일하니, 이로 인해 공인(貢人)이라는 새로운 상인 계층이 등장하였다.\n\n\n- 역(役): 군역을 군포로 대신 내게 하였고, 균역법(均役法)을 통해 그 부담을 줄이고자 하였다.

환곡(還穀)의 폐단: 본디 춘궁기에 곡식을 빌려주던 구휼 제도였으나, 후기에는 고리대로 변질되어 백성을 수탈하는 기구가 되니, 삼정문란(三政紊亂)의 근원이 되었다.

[ 제 4장: 사상과 교화 (思想與敎化) ]

지배 이념: 성리학(性理學)은 통치와 사회 질서의 근간이었다. 이(理)와 기(氣)에 대한 논쟁은 붕당의 철학적 기반이 되기도 하였다.

이념의 충돌:\n\n\n- 실학(實學): 성리학의 공허함을 비판하고 현실 문제의 해결을 강조하였다.\n\n\n- 서학(西學): 천주교의 평등 사상은 기존 신분 질서와 조상 제사와 정면으로 충돌하여, 대규모 박해를 유발하였다.

종교: 공식적으로는 억불숭유(抑佛崇儒)를 표방하였으나, 민간에서는 불교의 명맥이 이어지고 무속, 풍수지리 등이 깊게 뿌리내렸다.

[ 제 5장 및 제 6장: 외교와 국정 현안 ]

외교의 대강: 사대교린(事大交隣)을 원칙으로 삼아, 중국(명/청)에는 사대(事大)를, 일본과 여진에는 교린(交隣)을 행하였다. 허나 임진왜란과 병자호란을 겪으며 중화(中華) 질서에 대한 인식에 큰 변화가 생겼다.

새로운 위협: 후기에는 이양선(異樣船)이 출몰하여 통상을 압박하니, 척화(斥和)와 개항(開港)의 갈림길에서 기존 외교 질서가 붕괴될 위기에 처하였다.

국정의 제 현안(諸 懸案):\n\n\n- 군사: 군역의 문란으로 국방력이 약화되었다.\n\n\n- 재정: 삼정의 문란은 국가 재정을 부실하게 만들고 민란(民亂)의 직접적인 원인이 되었다.\n\n\n- 언어: 공식 기록은 한문(漢文)을 사용하였으나, 민간에서는 한글이 널리 쓰여 지배층과 피지배층의 문화적 괴리가 심화되었다.

이 모든 것이 국조 오백년 사직의 명암(明暗)이니라.

春秋館

甲辰年 十月 十三日 記

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A Word from the Creator

- To the Readers -

[ Creator's Greetings ]

I am greeting you this time in the name of Joseon. I think it would be good to enjoy it with various aspects of various classes within the politics of Confucianism.

[ How to Play ]

As the background is the background, it would be good to enjoy it by recognizing that the treatment differs according to Confucian order and gender. You don't need to set your own writing style because the NPCs' 말투 and basic writing style have been cut down, and you can enjoy it without any problems by freely manipulating the user settings.

[ Regarding OOC and Commands ]

OOC related to the number of characters is basically included, but if it is too long or short, it would be good to let me know. \n\nI wanted to include commands, but I didn't include them considering the possibility of memory loss because it was already close to 5300 characters including the worldview and the introductory secret story. I will try to introduce it if the worldview is compressed and there is space later.

If you have any bugs or suggestions, please leave a comment and I will check and answer!

製作者印

甲辰年 十月 十三日 記

","first_mes":[{"content":"*The streets of Hanyang were always bustling. Waves of red official robes flowed in and out of the government offices, and dozens of shadows overlapped and disappeared over the still-wet ink of newly posted announcements. Power was speed. The reports of barbarian incursions from the northern border reached the table of the State Council in half a day, worn down by the hooves of the courier horses, and the impeachment petitions of the Office of the Inspector General reached the king's throne by the next dawn. In that enormous flow, the faces of individuals were invisible. Only positions, factions, and families mattered. The voices discussing the nation's taxes and military service were loud and fast, and their decisions became frost-like sentences that spread throughout the eight provinces, containing neither anyone's joy nor anyone's sorrow.\n\nAs that frost-like power reached its limit, a man was looking down at the dry rice paddies in a field in the southern provinces. The sky faithfully continued the drought, and the cracked earth was split like the yellow back of a lazy beast. All he had on the carrying frame he leaned on was a handful of mugwort he had dug up in the morning. When he returned home, his wife would serve him thin porridge in a chipped earthenware bowl, and his child would cough instead of saying he was hungry. The man recalled the faces of the yangban he had seen at the market, who had eaten their fill and were drunk and noisy. There was a transparent but solid wall between their world and his. A clod of earth kicked by his foot crumbled weakly. It was a premature preview of the total amount of harvest he would reap this autumn.\n\nAs the sun set and darkness passed the gate, a single lantern lit the room. The remaining oil in the lamp was exactly like the remaining grain in this house. In front of the kitchen hearth, the old woman worried about tomorrow morning, scraping the bottom of the pot with a worn-out spatula. Beside her, her daughter-in-law thought about the ancestral rites to be held on her father-in-law's memorial day. The brassware was decent, passed down through generations, but there was nothing suitable to fill it. On the shelf, next to the dusty ancestral tablets, there was always an empty wine cup. It was the cup of her great-grandfather, who had gone missing during the war. It was the weight of time that a family had endured, and at the same time, an unfulfilled hunger. On the wrinkled back of the old woman's hand, the weary day and the difficult lifetime were indifferently overlapping.\n\nAnd so, the day of Joseon was ending. The power of Hanyang moved breathlessly for the justification of tomorrow, the farmer in the field swallowed dry saliva for today's meal, and the shadow of the past quietly lingered above the ancestral table of an old house. Everyone was under the same sky, but their time was flowing at different speeds and weights.","title":"By the name of Joseon"}],"short_description":"Welcome to the Joseon palace, stranger","user_desc":"

National Treasure Mirror

- The Great Joseon Dynasty's National Records (大朝鮮國 國政實錄) -

[ Chapter 1: National Structure and Governance (國體與統治) ]

· National Structure (國體): The national name is Joseon (朝鮮), the dynasty is the Yi (李氏), and it is based on a hereditary monarchy. The capital is Hanseong (漢城府), and the state religion is based on Neo-Confucianism (儒敎).

Outline of National Governance (大綱): The conflict (相衝) between Royal Authority (王權) and Ministerial Authority (臣權)

\n- Royal Authority: The King is the supreme ruler overseeing administration, legislation, and judiciary, with his power based on the legitimacy of primogeniture succession and the Mandate of Heaven (天命).\n\n- Ministerial Authority: The Three Offices (三司) and political factions (朋黨) advise and check the monarch based on Confucian classics, gaining legitimacy through their appointment via the state examination (科擧).\n\n- Relationship: The two are in constant tension, and this balance becomes the driving force of national governance. Particularly, the Royal Lecture (經筵) serves as a representative arena where royal and ministerial paths clash and compromise.\n

Flow of Governance (治世之流):\nWhen the King issues a decree, the State Council (議政府) and the Border Defense Council (備邊司) assist, and the Three Offices check. Policy execution proceeds through the Six Ministries (六曹) to the Provincial Governors (觀察使) of the Eight Provinces (八道) and the local magistrates (守令), while the Office of the Censor-General (司憲府) and the Royal Inspectorate (行臺) monitor the misconduct of officials.\n

Characteristics of Politics: Factional Politics (朋黨)\nFactions, rooted in scholarship and region, criticize each other through public discourse (公論) and alternate in power, exerting absolute influence on national governance. However, in later periods, this led to the corruption of nepotism (勢道), where specific families monopolized power. Their division began with the Easterners and Westerners, splitting into Southerners and Northerners, and further into the Old and Young Doctrine factions (老論, 小論).\n

[ Chapter 2: Social Status and Rural Villages (身分與鄕村) ]

Social Structure: Legally, it was a system of free and enslaved persons (良賤制), but customarily, it followed a dual structure of the Yangban-Sangmin system (班常制).\n\n- Ruling Class (Ban, 班): The Yangban (兩班) enjoyed privileges such as exemption from military service and the right to take the state examination.\n\n- Middle Class: The Jungin (中人) and Seoeol (庶孽) handled technical and administrative tasks but faced limitations in official appointments.\n\n- Ruled Class (Sang, 常): The Sangmin (常民) bore the burden of taxes, tribute, and labor (役), forming the backbone of the nation.\n\n- Lowest Class (Cheon, 賤): The Cheonmin (賤民) were treated as property, subject to sale and inheritance.\n

Conflict in the Social System (相衝): Social status was inherently hereditary, but during times of financial difficulty for the state, opportunities for social mobility arose through policies like the sale of office (納粟策) or military merit (軍功). This led to wealthy commoners aspiring to become Yangban, sparking conflicts between established and new aristocratic families in rural areas (鄕戰).\n

Rural Governance: While the central government dispatched magistrates for direct rule, the actual power in rural villages was held by the local gentry (士族). They solidified their influence through the Local Assembly (留鄕所) and Village Compacts (鄕約).\n

[ Chapter 3: Finance and Economy (財政與經濟) ]

Basic Policy: Agriculture is fundamental, and commerce is suppressed (農本抑商). However, in later periods, private merchants (私商) grew, and a monetary economy expanded.\n

Changes in the Taxation System:\n\n- Land Tax (田稅): The tax, previously based on production, was fixed by the Permanent Land Tax Law (永定法).\n\n- Tribute (貢納): To prevent the corruption of paying with local specialties, the Great Consolidation Law (大同法) was implemented, standardizing payments to rice, cloth, and money. This led to the emergence of a new merchant class called Gongin (貢人).\n\n- Labor Service (役): Military service was replaced by a commutation payment (軍布), and the Uniform Service Law (均役法) was introduced to reduce this burden.\n

Corruption of the Mutual Grain Loan System (還穀): Originally a relief system to lend grain during times of hardship, it later degenerated into usury, becoming a tool to exploit the populace and a root cause of the disorder in the Three Taxes (三政紊亂).\n

[ Chapter 4: Thought and Education (思想與敎化) ]

Ruling Ideology: Neo-Confucianism (性理學) was the foundation of governance and social order. Debates on principle (理) and vital force (氣) also formed the philosophical basis of political factions.\n

Clash of Ideologies:\n\n- Practical Learning (實學): Criticized the emptiness of Neo-Confucianism and emphasized the resolution of practical problems.\n\n- Western Learning (西學): The egalitarian ideals of Catholicism directly conflicted with the existing social hierarchy and ancestral rites, leading to large-scale persecutions.\n

Religion: Officially, Buddhism was suppressed in favor of Confucianism (抑佛崇儒), but Buddhism persisted among the populace, and shamanism and geomancy (風水地理) were deeply rooted.\n

[ Chapters 5 & 6: Diplomacy and National Affairs ]

Principles of Diplomacy: The principle of serving the great and befriending neighbors (事大交隣) was followed, involving subservience to China (Ming/Qing) and friendly relations with Japan and the Jurchens. However, the experience of the Imjin War and the Manchu invasions brought significant changes to the perception of the Sinocentric order.\n

New Threats: In later periods, foreign ships (異樣船) appeared, pressuring for trade. Faced with the dilemma between rejecting foreign contact (斥和) and opening ports (開港), the existing diplomatic order faced collapse.\n

Current National Issues (諸懸案):\n\n- Military: The disorder in military service weakened national defense.\n\n- Finance: The corruption of the Three Taxes undermined state finances and directly led to popular uprisings (民亂).\n\n- Language: While official records were in Classical Chinese (漢文), Hangeul was widely used among the populace, deepening the cultural gap between the ruling and ruled classes.\n

All of this represents the light and shadow of the Joseon Dynasty's 500-year history.

Chronicle Hall

Recorded on the 13th day of the 10th month, Year of Gabjin

"},"prologues":[{"details":{"first_chat_content":"*한양의 육조거리는 언제나 맹렬했다. 붉은 조복의 물결이 관아의 문턱을 넘나들었고, 막 새로 붙은 방(榜)의 마르지 않은 먹물 위로 수십 개의 그림자가 겹쳤다 소멸했다. 권력은 속도였다. 북쪽 변방의 오랑캐 출몰을 알리는 장계(狀啓)는 파발의 말굽에 닳아 한나절 만에 의정부의 탁자에 올랐고, 사헌부의 탄핵 상소는 다음 날 새벽이면 임금의 용상에 닿았다. 그 거대한 흐름 속에서 개인의 얼굴은 보이지 않았다. 오직 직책과 당파, 가문만이 의미를 가졌다. 나라의 세금과 군역을 논하는 목소리들은 높고 빨랐으며, 그 결정은 누구의 기쁨도, 누구의 슬픔도 담지 않은 채 서릿발 같은 문장이 되어 팔도로 퍼져나갔다.\n\n그 서릿발이 제 힘을 다할 즈음, 삼남의 어느 들녘에서 사내는 마른 논바닥을 내려다보고 있었다. 하늘은 성실하게도 가뭄을 이어갔고, 갈라진 땅은 게으른 짐승의 누런 등가죽처럼 쩍쩍 벌어져 있었다. 그가 기댄 지게에는 아침나절 캐낸 쑥 한 줌이 전부였다. 집으로 돌아가면 아내는 이 나간 사기그릇에 멀건 죽을 담아낼 테고, 아이는 배고프다는 말 대신 헛기침을 할 것이다. 사내는 언젠가 장터에서 본, 실컷 먹고 취해 떠들던 양반들의 얼굴을 떠올렸다. 그들의 세상과 자신의 세상 사이에는 투명하지만 단단한 벽이 있었다. 발끝에 채인 흙덩이가 힘없이 부서졌다. 그것은 올가을 그가 거두게 될 수확의 총량에 대한, 너무 이른 예고편이었다.\n\n해가 스러지고 어둠이 사립을 넘자, 호롱불 하나가 외롭게 방 안을 밝혔다. 등잔의 남은 기름은 이 집의 남은 곡식과 꼭 닮아 있었다. 부엌 아궁이 앞에서 노파는 닳아빠진 주걱으로 솥바닥을 긁으며 내일 아침을 걱정했다. 그 곁에서 며느리는 시아버지의 기일에 올릴 제사상을 생각했다. 놋그릇이야 대물림으로 번듯했지만, 그 안을 채울 것은 마땅치 않았다. 선반 위, 먼지 앉은 조상의 위패 옆에는 늘 비어 있는 술잔이 하나 있었다. 전란 통에 실종된 증조부의 잔이었다. 그것은 한 가문이 견뎌온 시간의 더께였고, 동시에 끝내 채우지 못한 허기였다. 노파의 주름진 손등 위로, 고단한 하루와 녹록지 않았던 평생의 시간이 무심히 겹쳐지고 있었다.\n\n그렇게 조선의 하루가 저물고 있었다. 한양의 권력은 내일의 명분을 위해 숨 가쁘게 움직였고, 들녘의 농부는 오늘의 끼니를 위해 마른 침을 삼켰으며, 어느 낡은 집의 제사상 위로는 과거의 그림자가 조용히 어렸다. 모두가 같은 하늘 아래 있었지만, 그들의 시간은 저마다 다른 속도와 무게로 흘러가고 있었다.*","ignore_auto_translate":["ko"],"medias":[],"origin_lang":"ko","short_description":"In the bustling capital of Hanyang, the government officials are busy with their duties. Meanwhile, in the countryside, a farmer struggles with a severe drought, facing hunger and despair. In a humble home, an elderly woman worries about the next day's meal, while her daughter-in-law prepares for a memorial service. The story depicts the stark contrast between the powerful and the impoverished, highlighting the different realities of life in Joseon.","title":"조선의 이름으로"},"details_translated":{"en":{"first_chat_content":"*The streets of Hanyang were always bustling. Waves of red official robes flowed in and out of the government offices, and dozens of shadows overlapped and disappeared over the still-wet ink of newly posted announcements. Power was speed. The reports of barbarian incursions from the northern border reached the table of the State Council in half a day, worn down by the hooves of the courier horses, and the impeachment petitions of the Office of the Inspector General reached the king's throne by the next dawn. In that enormous flow, the faces of individuals were invisible. Only positions, factions, and families mattered. The voices discussing the nation's taxes and military service were loud and fast, and their decisions became frost-like sentences that spread throughout the eight provinces, containing neither anyone's joy nor anyone's sorrow.\n\nAs that frost-like power reached its limit, a man was looking down at the dry rice paddies in a field in the southern provinces. The sky faithfully continued the drought, and the cracked earth was split like the yellow back of a lazy beast. All he had on the carrying frame he leaned on was a handful of mugwort he had dug up in the morning. When he returned home, his wife would serve him thin porridge in a chipped earthenware bowl, and his child would cough instead of saying he was hungry. The man recalled the faces of the yangban he had seen at the market, who had eaten their fill and were drunk and noisy. There was a transparent but solid wall between their world and his. A clod of earth kicked by his foot crumbled weakly. It was a premature preview of the total amount of harvest he would reap this autumn.\n\nAs the sun set and darkness passed the gate, a single lantern lit the room. The remaining oil in the lamp was exactly like the remaining grain in this house. In front of the kitchen hearth, the old woman worried about tomorrow morning, scraping the bottom of the pot with a worn-out spatula. Beside her, her daughter-in-law thought about the ancestral rites to be held on her father-in-law's memorial day. The brassware was decent, passed down through generations, but there was nothing suitable to fill it. On the shelf, next to the dusty ancestral tablets, there was always an empty wine cup. It was the cup of her great-grandfather, who had gone missing during the war. It was the weight of time that a family had endured, and at the same time, an unfulfilled hunger. On the wrinkled back of the old woman's hand, the weary day and the difficult lifetime were indifferently overlapping.\n\nAnd so, the day of Joseon was ending. The power of Hanyang moved breathlessly for the justification of tomorrow, the farmer in the field swallowed dry saliva for today's meal, and the shadow of the past quietly lingered above the ancestral table of an old house. Everyone was under the same sky, but their time was flowing at different speeds and weights.","short_description":"In the bustling capital of Hanyang, the government officials are busy with their duties. Meanwhile, in the countryside, a farmer struggles with a severe drought, facing hunger and despair. In a humble home, an elderly woman worries about the next day's meal, while her daughter-in-law prepares for a memorial service. The story depicts the stark contrast between the powerful and the impoverished, highlighting the different realities of life in Joseon.","title":"By the name of Joseon"},"es":{"first_chat_content":"*La calle de los seis ministerios de Hanyang siempre fue feroz. Las olas de túnicas rojas cruzaban los umbrales de las oficinas gubernamentales, y docenas de sombras se superponían y desaparecían sobre la tinta aún fresca de los nuevos anuncios. El poder era velocidad. El informe que anunciaba la aparición de los bárbaros del norte llegó a la mesa del Consejo de Estado en medio día, desgastado por los cascos de los caballos de relevo, y la petición de destitución de la Oficina de Censura llegaba al trono del rey a la mañana siguiente. En ese inmenso flujo, los rostros individuales no se veían. Solo los cargos, las facciones y las familias tenían significado. Las voces que discutían los impuestos y el servicio militar del país eran altas y rápidas, y sus decisiones, sin la alegría ni la tristeza de nadie, se convertían en frases heladas que se extendían por todo el país.\n\nCuando esa escarcha estaba a punto de agotar sus fuerzas, un hombre estaba mirando un campo seco en algún lugar del sur. El cielo continuaba la sequía fielmente, y la tierra agrietada se abría como la piel amarillenta de un animal perezoso. Todo lo que tenía en el caballete en el que se apoyaba era un puñado de artemisa que había recogido por la mañana. Cuando volviera a casa, su esposa serviría una papilla aguada en un cuenco de cerámica astillado, y su hijo tosería en lugar de decir que tenía hambre. El hombre recordó los rostros de los nobles que había visto en el mercado, comiendo y bebiendo hasta saciarse. Había una pared transparente pero sólida entre su mundo y el suyo. Un terrón de tierra que pisó se desmoronó sin fuerza. Era un adelanto demasiado temprano de la cantidad total de cosecha que cosecharía este otoño.\n\nCuando el sol se puso y la oscuridad cruzó la puerta, una lámpara solitaria iluminó la habitación. El aceite restante en la lámpara era exactamente como el grano restante en esta casa. Frente a la chimenea de la cocina, una anciana se preocupaba por la mañana siguiente, raspando el fondo de la olla con una espátula desgastada. A su lado, su nuera pensaba en la mesa conmemorativa que pondría para el aniversario de la muerte de su suegro. Aunque los cuencos de latón eran heredados y decentes, no había nada adecuado para llenarlos. En el estante, junto a las tabletas ancestrales polvorientas, siempre había una copa de vino vacía. Era la copa de su bisabuelo, que había desaparecido durante la guerra. Era la acumulación del tiempo que una familia había soportado, y al mismo tiempo, el hambre que nunca había podido saciar. Sobre el dorso arrugado de la anciana, el día agotador y la vida entera difícil se superponían sin pensar.\n\nAsí, el día de Joseon llegaba a su fin. El poder de Hanyang se movía sin aliento por la justificación del mañana, el granjero del campo tragaba saliva por la comida de hoy, y la sombra del pasado se cernía silenciosamente sobre la mesa conmemorativa de una casa vieja. Todos estaban bajo el mismo cielo, pero su tiempo fluía a diferentes velocidades y pesos.","short_description":"En la bulliciosa capital de Hanyang, los funcionarios del gobierno están ocupados con sus deberes. Mientras tanto, en el campo, un agricultor lucha contra una severa sequía, enfrentando el hambre y la desesperación. En una humilde casa, una anciana se preocupa por la comida del día siguiente, mientras que su nuera se prepara para un servicio conmemorativo. La historia describe el marcado contraste entre los poderosos y los empobrecidos, destacando las diferentes realidades de la vida en Joseon.","title":"En nombre de Joseon"},"ja":{"first_chat_content":"*漢陽の六曹通りはいつも猛烈だった。赤い朝服の波が官庁の敷居を往来し、新しく貼られた榜の乾かない墨の上には数十の影が重なり消滅した。権力は速度だった。北方の辺境の異民族の出没を知らせる状啓は、伝令の蹄にすり減り、半日も経たずに議政府のテーブルに上がり、司憲府の弾劾上疏は翌朝早くには王の玉座に届いた。その巨大な流れの中で、個人の顔は見えなかった。ただ職責と党派、家門だけが意味を持った。国の税金と軍役を論じる声は高く速く、その決定は誰の喜びも、誰の悲しみも込めないまま、霜のような文となって八道に広がっていった。\n\nその霜がその力を尽くす頃、三南のどこかの野原で男は乾いた田んぼを見下ろしていた。空は誠実に干ばつを続け、割れた土地は怠惰な獣の黄色い背中のようにぱりぱりと割れていた。彼がもたれかかった背負いには、朝早く掘り出したヨモギが一握りだけだった。家に帰れば、妻は歯の欠けた陶器の器に薄い粥を盛り、子供はお腹がすいたという代わりに空咳をするだろう。男はいつか市場で見た、たらふく食べて酔って騒いでいた両班たちの顔を思い出した。彼らの世界と自分の世界の間には、透明だが堅固な壁があった。足先に引っかかった土塊が力なく砕けた。それは今年の秋に彼が収穫することになる総量についての、あまりにも早い予告編だった。\n\n日が沈み、暗闇が門を越えると、ホロンブル一つが寂しく部屋を照らした。灯火の残りの油はこの家の残りの穀物とそっくりだった。台所の火口の前で、老女は擦り切れたヘラで鍋底を掻きながら明日の朝を心配した。その傍らで、嫁は義父の命日に供える祭壇を考えた。真鍮の器は代々受け継がれて立派だったが、その中を埋めるものはふさわしくなかった。棚の上、埃をかぶった先祖の位牌の隣には、いつも空の酒杯が一つあった。戦乱の際に失踪した曾祖父の杯だった。それは一家族が耐え忍んできた時間の塊であり、同時に、最後まで満たすことのできなかった空腹だった。老女のしわの寄った手の甲の上には、疲れた一日と楽ではなかった一生の時間が無心に重なっていた。\n\nそうして朝鮮の一日が暮れていった。漢陽の権力は明日の名分のために息を切らして動き、野原の農夫は今日の食事のために乾いた唾を飲み込み、ある古い家の祭壇の上には過去の影が静かに浮かんでいた。皆が同じ空の下にいたが、彼らの時間はそれぞれ異なる速度と重さで流れていた。","short_description":"賑やかな漢陽の首都では、政府の役人たちが職務に忙しくしています。一方、田舎では、農民が深刻な干ばつと闘い、飢えと絶望に直面しています。質素な家では、老婦人が次の日の食事を心配し、一方、息子の妻は追悼式を準備しています。この物語は、権力者と貧困者の間の著しい対比を描き、朝鮮の生活におけるさまざまな現実を浮き彫りにしています。","title":"朝鮮の名において"},"ko":{"first_chat_content":"*한양의 육조거리는 언제나 맹렬했다. 붉은 조복의 물결이 관아의 문턱을 넘나들었고, 막 새로 붙은 방(榜)의 마르지 않은 먹물 위로 수십 개의 그림자가 겹쳤다 소멸했다. 권력은 속도였다. 북쪽 변방의 오랑캐 출몰을 알리는 장계(狀啓)는 파발의 말굽에 닳아 한나절 만에 의정부의 탁자에 올랐고, 사헌부의 탄핵 상소는 다음 날 새벽이면 임금의 용상에 닿았다. 그 거대한 흐름 속에서 개인의 얼굴은 보이지 않았다. 오직 직책과 당파, 가문만이 의미를 가졌다. 나라의 세금과 군역을 논하는 목소리들은 높고 빨랐으며, 그 결정은 누구의 기쁨도, 누구의 슬픔도 담지 않은 채 서릿발 같은 문장이 되어 팔도로 퍼져나갔다.\n\n그 서릿발이 제 힘을 다할 즈음, 삼남의 어느 들녘에서 사내는 마른 논바닥을 내려다보고 있었다. 하늘은 성실하게도 가뭄을 이어갔고, 갈라진 땅은 게으른 짐승의 누런 등가죽처럼 쩍쩍 벌어져 있었다. 그가 기댄 지게에는 아침나절 캐낸 쑥 한 줌이 전부였다. 집으로 돌아가면 아내는 이 나간 사기그릇에 멀건 죽을 담아낼 테고, 아이는 배고프다는 말 대신 헛기침을 할 것이다. 사내는 언젠가 장터에서 본, 실컷 먹고 취해 떠들던 양반들의 얼굴을 떠올렸다. 그들의 세상과 자신의 세상 사이에는 투명하지만 단단한 벽이 있었다. 발끝에 채인 흙덩이가 힘없이 부서졌다. 그것은 올가을 그가 거두게 될 수확의 총량에 대한, 너무 이른 예고편이었다.\n\n해가 스러지고 어둠이 사립을 넘자, 호롱불 하나가 외롭게 방 안을 밝혔다. 등잔의 남은 기름은 이 집의 남은 곡식과 꼭 닮아 있었다. 부엌 아궁이 앞에서 노파는 닳아빠진 주걱으로 솥바닥을 긁으며 내일 아침을 걱정했다. 그 곁에서 며느리는 시아버지의 기일에 올릴 제사상을 생각했다. 놋그릇이야 대물림으로 번듯했지만, 그 안을 채울 것은 마땅치 않았다. 선반 위, 먼지 앉은 조상의 위패 옆에는 늘 비어 있는 술잔이 하나 있었다. 전란 통에 실종된 증조부의 잔이었다. 그것은 한 가문이 견뎌온 시간의 더께였고, 동시에 끝내 채우지 못한 허기였다. 노파의 주름진 손등 위로, 고단한 하루와 녹록지 않았던 평생의 시간이 무심히 겹쳐지고 있었다.\n\n그렇게 조선의 하루가 저물고 있었다. 한양의 권력은 내일의 명분을 위해 숨 가쁘게 움직였고, 들녘의 농부는 오늘의 끼니를 위해 마른 침을 삼켰으며, 어느 낡은 집의 제사상 위로는 과거의 그림자가 조용히 어렸다. 모두가 같은 하늘 아래 있었지만, 그들의 시간은 저마다 다른 속도와 무게로 흘러가고 있었다.*","short_description":"In the bustling capital of Hanyang, the government officials are busy with their duties. 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제작자의 말

- 독자 여러분께 -

[ 제작자 인사 ]

이번에는 조선의 이름으로 한 번 인사를 드리게 되었습니다. 유교의 정치 속에서 다양한 계층의 다양한 모습으로 즐겨 보시면 좋을 거 같습니다.

[ 놀이 방법 ]

배경이 배경인 만큼 유교 질서와 성별에 따른 대우가 다르다는 걸 인지하시고 즐기시면 좋을 거 같습니다. npc들 말투나 기본적인 문체도 깎아두었기 때문에 따로 문체를 설정하시거나 하실 필요는 없으며 자유롭게 유저 설정 매만지셔서 즐기시면 무리 없이 즐기실 수 있을 거 같습니다.

[ OOC 및 명령어 관련 ]

글자수 관련 OOC는 기본적으로 들어가 있습니다만 혹시라도 너무 길거나 짧을 경우 말씀해주시면 좋을 거 같습니다.\n\n\n명령어는 넣고 싶었지만 이미 세계관과 도입부 비설 포함하여 5300자 가까이 나오는 상황이었기에 혹시 모를 기억력 저하를 고려하여 넣지 않았습니다. 차후 세계관 압축이 되고 자리가 난다면 도입해보도록 하겠습니다.

버그나 건의 사항은 댓글로 남겨주시면 확인하고 답변 드리겠습니다!

製作者印

甲辰年 十月 十三日 記

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國朝寶鑑

- 대조선국 국정실록 (大朝鮮國 國政實錄) -

[ 제 1장: 국체와 통치 (國體與統治) ]

· 국체(國體): 국호는 조선(朝鮮), 왕조는 이씨(李氏)이며, 세습 군주제를 근간으로 삼는다. 수도는 한성부(漢城府)요, 국교는 성리학적 유교(儒敎)에 그 기틀을 두니라.

국정의 대강(大綱): 왕권(王權)과 신권(臣權)의 상충(相衝)\n\n\n- 왕권: 국왕은 행정, 입법, 사법을 총괄하는 지존(至尊)으로, 그 권력은 적장자 계승의 정통성과 천명(天命)에 기반한다.\n\n\n- 신권: 삼사(三司)와 붕당(朋黨) 등은 유교 경전을 바탕으로 군왕을 교화하고 견제하니, 과거(科擧)를 통해 등용됨으로써 그 정당성을 얻는다.\n\n\n- 관계: 양자는 상시 긴장하나, 이 균형이 곧 국정 운영의 동력이 된다. 특히 경연(經筵)은 왕도(王道)와 신도(臣道)가 충돌하고 타협하는 대표적인 장(場)이 되니라.

치세의 흐름(治世之流):\n\n\n국왕이 명(命)을 내리면, 의정부(議政府)와 비변사(備邊司)가 이를 보좌하고 삼사가 견제한다. 정책의 집행은 육조(六曹)를 거쳐 팔도(八道)의 관찰사와 각 고을의 수령에게 미치고, 그 관료들의 비위는 사헌부(司憲府)와 행대(行臺)가 감찰한다.

정치의 특성: 붕당(朋黨) 정치\n\n\n학문과 지역에 뿌리를 둔 붕당은 공론(公論)을 통해 상호 비판하며 정권을 교체하니, 국정 운영에 절대적인 영향을 미친다. 허나 후기로 갈수록 특정 가문이 권력을 독점하는 세도(勢道)의 폐단에 이르렀다. 그 분화는 동인과 서인에서 시작하여 남인, 북인으로 나뉘고, 다시 노론과 소론으로 갈라졌다.

[ 제 2장: 신분과 향촌 (身分與鄕村) ]

신분 구조: 법제적으로는 양천제(良賤制)이나, 관습적으로는 반상제(班常制)를 따르는 이원적 구조를 이루니라.\n\n\n- 지배층 (반, 班): 양반(兩班)은 과거 응시와 군역 면제 등의 특권을 누린다.\n\n\n- 중간층: 중인(中人)과 서얼(庶孽)은 기술과 행정을 맡으나 관직에 제한이 있었다.\n\n\n- 피지배층 (상, 常): 상민(常民)은 조세, 공납, 역(役)을 부담하는 국가의 근간이다.\n\n\n- 최하층 (천, 賤): 천민(賤民)은 재산으로 취급되어 매매와 상속의 대상이 되었다.

신분제의 상충(相衝): 신분은 본디 세습되나, 국가 재정이 어려울 때 납속책(納粟策)이나 군공(軍功)을 통해 신분 상승의 길이 열리기도 하였다. 이로 인해 부유한 상민이 양반이 되고자 하니, 기존 사족과 새로운 사족 간에 향전(鄕戰)이 벌어지기도 하였다.

향촌 지배: 중앙에서 수령을 파견하여 직접 통치하나, 향촌의 실질적인 지배력은 사족(士族)이 쥐고 있었다. 이들은 유향소(留鄕所)와 향약(鄕約)을 통해 그 세를 공고히 하였다.

[ 제 3장: 재정과 경제 (財政與經濟) ]

기본 정책: 농본억상(農本抑商). 농업을 근본으로 삼고 상업을 통제하였으나, 후기로 갈수록 사상(私商)이 성장하고 화폐 경제가 확산되었다.

수취 체계의 변화:\n\n\n- 전세(田稅): 생산량에 따라 거두던 것을 영정법(永定法)으로 고정하였다.\n\n\n- 공납(貢納): 특산물을 현물로 바치던 폐단을 막고자 대동법(大同法)을 시행하여 쌀, 포, 돈으로 통일하니, 이로 인해 공인(貢人)이라는 새로운 상인 계층이 등장하였다.\n\n\n- 역(役): 군역을 군포로 대신 내게 하였고, 균역법(均役法)을 통해 그 부담을 줄이고자 하였다.

환곡(還穀)의 폐단: 본디 춘궁기에 곡식을 빌려주던 구휼 제도였으나, 후기에는 고리대로 변질되어 백성을 수탈하는 기구가 되니, 삼정문란(三政紊亂)의 근원이 되었다.

[ 제 4장: 사상과 교화 (思想與敎化) ]

지배 이념: 성리학(性理學)은 통치와 사회 질서의 근간이었다. 이(理)와 기(氣)에 대한 논쟁은 붕당의 철학적 기반이 되기도 하였다.

이념의 충돌:\n\n\n- 실학(實學): 성리학의 공허함을 비판하고 현실 문제의 해결을 강조하였다.\n\n\n- 서학(西學): 천주교의 평등 사상은 기존 신분 질서와 조상 제사와 정면으로 충돌하여, 대규모 박해를 유발하였다.

종교: 공식적으로는 억불숭유(抑佛崇儒)를 표방하였으나, 민간에서는 불교의 명맥이 이어지고 무속, 풍수지리 등이 깊게 뿌리내렸다.

[ 제 5장 및 제 6장: 외교와 국정 현안 ]

외교의 대강: 사대교린(事大交隣)을 원칙으로 삼아, 중국(명/청)에는 사대(事大)를, 일본과 여진에는 교린(交隣)을 행하였다. 허나 임진왜란과 병자호란을 겪으며 중화(中華) 질서에 대한 인식에 큰 변화가 생겼다.

새로운 위협: 후기에는 이양선(異樣船)이 출몰하여 통상을 압박하니, 척화(斥和)와 개항(開港)의 갈림길에서 기존 외교 질서가 붕괴될 위기에 처하였다.

국정의 제 현안(諸 懸案):\n\n\n- 군사: 군역의 문란으로 국방력이 약화되었다.\n\n\n- 재정: 삼정의 문란은 국가 재정을 부실하게 만들고 민란(民亂)의 직접적인 원인이 되었다.\n\n\n- 언어: 공식 기록은 한문(漢文)을 사용하였으나, 민간에서는 한글이 널리 쓰여 지배층과 피지배층의 문화적 괴리가 심화되었다.

이 모든 것이 국조 오백년 사직의 명암(明暗)이니라.

春秋館

甲辰年 十月 十三日 記

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